تفسيراحسن‌الحديث - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥٠٣ - شرحها

اناث: أنثی: ماده و مؤنث، جمع آن اناث (بکسر الف) است چنان که ذکور و ذکران (بضم- ذ) جمع ذکر (بر وزن شرف) به معنی نر و مذکر می‌باشد.
عقیم: نازا. عقم (بر وزن عقل) به معنی خشکیدن است، راغب گوید:
خشکیدن که مانع از قبول اثر باشد، آن در آیه شامل زن و مرد هر دو است، این کلمه در قرآن وصف انسان، باد و روز بلا آمده است الرِّیحَ الْعَقِیمَ ذاریات/ ٤١ عَذابُ یَوْمٍ عَقِیمٍ حج/ ٥٥.

شرحها

در آیه ٣٧ در صفات مؤمنان خواندیم که إِذا ما غَضِبُوا هُمْ یَغْفِرُونَ و در آیه ٣٩ نیز گذشت که إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْیُ هُمْ یَنْتَصِرُونَ در این آیات هم انتقام و عفو هر دو مطرح است، رویهمرفته می‌شود چنین نتیجه گرفت که: هر جا عفو بهتر و صلاح باشد عفو و اغماض بهتر است و هر جا انتقام مصلحت باشد انتقام بهتر است، گر چه باید عفو را بیشتر در نظر داشت.
در صافی از خصال از امام سجاد علیه السّلام نقل کرده: حق آن کس که بر تو ظلم کرده آنست که از او عفو کنی و اگر دانستی که عفو ضرر دارد انتقام بکشی
«و حق من أساء علیک ان تعفو عنه و ان علمت ان العفو یضر انتصرت».
آن گاه در رابطه با اوصاف مؤمنان، اشاره به اهل ضلالت شده که وَ مَنْ یُضْلِلِ اللَّهُ ... و به مناسبت همین مطلب جریان آخرت مطرح شده است، سپس در همین زمینه اجابت خدا و اعراض از آن ذکر گردیده، در آخر، دادن اولاد که مصداق اذاقه رحمت است مطرح می‌باشد.