لم أقف فيه إلاّ على قول الشيخ رحمه اللّه في طيّ أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من رجاله [١]:جابر بن عتيك الأنصاري سكن المدينة،و له ابن يكنّى:أبا يوسف [٢]،روى عن أبيه عن النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

و عن تقريب ابن حجر [٣]أنّه:صحابيّ جليل اختلف في شهوده بدرا،مات سنة إحدى و ستّين،و هو ابن إحدى و تسعين.انتهى.

و أقول:لم أجد من أنكر شهوده بدرا،بل صرّح جمع بأنّه شهد بدرا و المشاهد كلّها مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،و على كلّ حال فظنّي أنّ الرجل حسن الحال،و اللّه العالم ^O.

[١] رجال الشيخ:١٣ برقم ٤.

[٢] ذكر أرباب المعاجم كنية المعنون:أبا عبد اللّه،و قيل:أبو الربيع كما في اسد الغابة..و غيرها.و في تهذيب التهذيب قال:روى عنه ابناه أبو سفيان و عبد الرحمن.. و لم أجد من كنّاه ب‌:أبي يوسف-بل هي كنية واحدة-سوى الشيخ رحمه اللّه في رجاله.

[٣] تقريب التهذيب ١٢٧/١ برقم ٩٦٩.

O ) حصيلة البحث إنّ بقاء المعنون إلى أيام شهادة سيد شباب أهل الجنّة ريحانة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،و عدم نقل موقف واحد له في هذا المقطع الزمني من وفاة النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إلى فاجعة كربلاء في كونه ينصر الحقّ أو يدحض الباطل،ممّا يوجب الريب فيه،و التوقف في الحكم عليه بشيء،بل إذا قلنا بشمول عموم:ارتدّ الناس بعد رسول اللّه إلاّ ثلاثة ثم تراجع الناس..و لم ينقل رجوعه إلى الحق،لزم الحكم عليه بالضعف،و اللّه العالم.