و توصيفه ب‌:المعاذي-:بالميم المفتوحة،و العين المهملة،و الألف،و الذال المعجمة،و الياء-نسبة إمّا إلى معاذة ماء لبني الأقيشر [٤]باعتبار نزوله عليه قبل سكناه المدينة،أو إلى رجل من آبائه يدعى معاذا،و إلاّ فليس في قبائل العرب فيما أعلم بنو معاذ.

و أمّا توهّم كون المعاذي نسبة إلى معاذ سكّة بنيسابور تنسب إلى معاذ بن مسلم،و النسبة إليها:معاذي،كما نصّ عليه في التاج [٥]فلا يتأتى هنا؛ضرورة عدم إسلام أهل نيسابور يومئذ حتّى يمكن انتقاله إلى المدينة و صيرورته من أصحابه عليه السلام،و أبعد منه انتقال الخزرجي يومئذ إلى نيسابور حتّى

[١] بل هو اسم عدّة بطون،كما جاء ذكرها في توضيح المشتبه ١٨١/٦-١٨٢.

[٢] في صفحة:٤٣ من المجلّد الثالث عشر..و لم نجد ما ذكره طاب ثراه هناك، و لا الموارد المحتملة المقاربة له،فراجع.

[٣] قال القلقشندي في نهاية الأرب:٣٥٧ برقم ١٤٢٩:بنو غنم-أيضا-بطن من سلمة ابن الخزرج من القحطانية،و هم بنو غنم بن سلمة،و سلمة-بكسر اللاّم-تقدم نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة،منهم عبد اللّه بن عتيك..

[٤] قال ياقوت في معجم البلدان ١٥٣/٥:معاذة:..مائة لبني الأقيشر و بني الضباب فوق قرن ظبي و السعدية،عن الأصمعي،و هي بطرف جبل يقال له:أدقية.

[٥] تاج العروس ٥٧١/٢:و سكّة معاذ بنيسابور،تنسب إلى معاذ بن مسلم،و النسبة إليها معاذي.و انظر:معجم البلدان ١٥٣/٥.