تنقيح المقال في علم الرجال
(١)
الجزء الرابع عشر
٧ ص
(٢)
تتمة الفصل الأول في الأسماء
٧ ص
(٣)
باب الجيم
٩ ص
(٤)
باب جابان
٩ ص
(٥)
باب جابر
١٣ ص
(٦)
3544
٢٤ ص
(٧)
3551
٢٩ ص
(٨)
3553
٣٠ ص
(٩)
3562
٤٢ ص
(١٠)
تذييل
٧١ ص
(١١)
3572
٨٥ ص
(١٢)
3573
٨٦ ص
(١٣)
3588
١٤٥ ص
(١٤)
باب الجارود و ما يلحق به
١٤٩ ص
(١٥)
3595
١٥٩ ص
(١٦)
3598
١٦٢ ص
(١٧)
تذييل
١٦٧ ص
(١٨)
باب جارية و ما يلحق به
١٧٣ ص
(١٩)
3607
١٧٥ ص
(٢٠)
3612
١٨١ ص
(٢١)
بيان
١٩٥ ص
(٢٢)
باب جبّار و جبر و ما يلحقهما
٢٠٣ ص
(٢٣)
3624
٢٠٨ ص
(٢٤)
3627
٢١٠ ص
(٢٥)
3629
٢١١ ص
(٢٦)
باب جبل و جبلة
٢١٩ ص
(٢٧)
3646
٢٣٣ ص
(٢٨)
باب جبير و ما يلحق به
٢٤٥ ص
(٢٩)
3659
٢٥٠ ص
(٣٠)
3661
٢٥١ ص
(٣١)
3665
٢٥٥ ص
(٣٢)
3666
٢٥٥ ص
(٣٣)
3670
٢٥٧ ص
(٣٤)
تنقيح
٢٦٠ ص
(٣٥)
3671
٢٦٤ ص
(٣٦)
3673
٢٦٦ ص
(٣٧)
باب المتفرقة
٢٦٩ ص
(٣٨)
3675
٢٦٩ ص
(٣٩)
3676
٢٧٠ ص
(٤٠)
3681
٢٧٥ ص
(٤١)
3682
٢٧٦ ص
(٤٢)
3688
٢٨١ ص
(٤٣)
3689
٢٨٢ ص
(٤٤)
3690
٢٨٣ ص
(٤٥)
3699
٢٩٥ ص
(٤٦)
3700
٢٩٥ ص
(٤٧)
3702
٢٩٨ ص
(٤٨)
3703
٢٩٩ ص
(٤٩)
3704
٢٩٩ ص
(٥٠)
3705
٣٠٠ ص
(٥١)
3712
٣٠٧ ص
(٥٢)
3716
٣٠٩ ص
(٥٣)
3718
٣١٠ ص
(٥٤)
تذييل
٣٢٥ ص
(٥٥)
3726
٣٢٦ ص
(٥٦)
3729
٣٣٠ ص
(٥٧)
3731
٣٣٢ ص
(٥٨)
3736
٣٣٤ ص
(٥٩)
3738
٣٣٥ ص
(٦٠)
3739
٣٣٦ ص
(٦١)
3740
٣٣٦ ص
(٦٢)
3742
٣٣٨ ص
(٦٣)
3744
٣٣٩ ص
(٦٤)
3747
٣٤٢ ص
(٦٥)
3748
٣٤٣ ص
(٦٦)
3752
٣٥٢ ص
(٦٧)
باب جعفر
٣٥٧ ص
(٦٨)
3757
٣٦١ ص
(٦٩)
3759
٣٦٣ ص
(٧٠)
3761
٣٦٨ ص
(٧١)
الفهرس
٣٧٥ ص
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص

تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٥٨ - ٣٥٦٢

و منها:ما عن نور الثقلين [١]،عن قرب الإسناد [٢]للحميري،بإسناده إلى


[١] تفسير نور الثقلين ٥٧٠/٤ حديث ٥٩.

[٢] قرب الإسناد:٣٨[الطبعة المحقّقة:٧٨-٧٩ حديث ٢٥٤ و ٢٥٥]و أورده في الاختصاص:٦٣ مجملا. و جاء في الاختصاص:٢٢٢-٢٢٣ بسنده:..عن محمد بن مسلم،عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام،قال:«سمعت جابر بن عبد اللّه الأنصاري،يقول: سألت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عن سلمان الفارسي فقال صلى اللّه عليه و آله و سلّم:«سلمان بحر العلم،لا يقدر على نزحه،سلمان مخصوص بالعلم الأوّل و الآخر، أبغض اللّه من أبغض سلمان،و أحبّ من أحبّه»،قلت:فما تقول في أبي ذرّ؟قال: «و ذاك منّا،أبغض اللّه من أبغضه،و أحب اللّه من أحبّه»،قلت:فما تقول في المقداد؟ قال:«و ذاك منّا،أبغض اللّه من أبغضه،و أحبّ اللّه من أحبّه»،قلت:فما تقول في عمّار؟ قال:«و ذاك منّا،أبغض اللّه من أبغضه،و أحبّ من أحبّه»،قال جابر:فخرجت لأبشرّهم،فلمّا ولّيت،قال:«إليّ إليّ يا جابر!و أنت منّا،أبغض اللّه من أبغضك،و أحب من أحبّك»،قال:فقلت:يا رسول اللّه!فما تقول في عليّ بن أبي طالب(ع)؟فقال: «ذاك نفسي»،قلت:فما تقول في الحسن و الحسين(ع)؟قال:«هما روحي،و فاطمة أمّهما ابنتي،يسوؤني ما ساءها،و يسرّني ما سرّها،أشهد اللّه أنّي حرب لمن حاربهم، سلم لمن سالمهم،يا جابر!إذا أردت أن تدعو اللّه فيستجيب لك،فادعه بأسمائهم،فإنّها أحبّ الأسماء إلى اللّه عزّ و جلّ». و الرواية رواها العلاّمة المجلسي في بحار الأنوار ٧٨٤/٦ الطبعة الحجرية[و في الطبعة الحروفية ١٩٥/٣٦ حديث ٣ و أورده أيضا في صفحة:٢٠٢-٢٠٣ حديث ٦]. و في الاختصاص:٢١٠ بسنده:..عن أبي بصير،عن أبي عبد اللّه عليه السلام،قال: قال أبي محمد لجابر بن عبد اللّه الأنصاري:«إنّ لي إليك حاجة،فمتى يخفّ عليك أن أخلو بك فأسألك عنها؟»قال له جابر:في أي وقت شئت يا سيّدي،فخلا به أبي في بعض الأيّام،فقال له:«يا جابر!أخبرني عن اللّوح الّذي رأيته في يدي أمّي فاطمة صلوات اللّه عليها،و ما أخبرتك أمّي أنّه مكتوب في اللّوح؟فقال جابر:أشهد باللّه أنّي دخلت على فاطمة أمّك صلوات اللّه عليها في حياة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فهنّيتها بولادة الحسين عليه السلام،فرأيت في يدها لوحا أخضر،فظننت أنّه من زمرّد، و رأيت فيه كتابا أبيض شبه نور الشمس،فقلت لها:بأبي أنت و أمي ما هذا اللّوح؟