[٣] الوجيزة:١٤٧[رجال المجلسي:١٧٣ برقم(٣٢٧)]،و وثقه في إتقان المقال:٣٢، و نقد الرجال:٦٦ برقم ٦[المحقّقة ٣٢٨/١ برقم(٨٩٧)]،و مجمع الرجال ١٤/٢٠، و منهج المقال:٨٠[المحقّقة ١٧٣/٣ برقم(٩٧٣)]،و منتهى المقال:٧٣[الطبعة المحقّقة ٢٢٠/٢ برقم(٥١٧)]،و معالم العلماء:٣٢ برقم ١٧٩،و رجال الشيخ الحر المخطوط: ١٣ من نسختنا،و جامع الرواة ١٤٦/١،و هداية المحدّثين:٢٩،و جامع المقال:٥٨، و ملخّص المقال في قسم الصحاح،و قال في روضة المتقين ٣٣٧/١٤ من شرح مشيخة الفقيه:جارود بن منذر النحّاس-بالمهملة،أو المعجمة-ثقة،ثقة،من أصحاب الصادق عليه السلام(جش)[أي النجاشي]،(صه)[أي الخلاصة]. و وثقه في حاوي الأقوال ٢٥٤/١ برقم ١٤١[المخطوط:٤٣ برقم(١٤١)من نسختنا]. و في لسان الميزان ٩٠/٢ برقم ٣٧٠،قال:الجارود بن المنذر الكندي،ذكره الطوسي في رجال الشيعة المصّنفين،و قال غيره:كان من رواة أبي جعفر الباقر رحمه اللّه تعالى[صلوات اللّه عليه]. قال بعض المعاصرين في قاموس الرجال ٣٣٨/٢-٣٣٩:أقول:و عدّه البرقي في (ق)هذا و اتحاد من عدّه في أصحاب الحسن عليه السلام،مع هذا بعيد لبعد طبقته و لعدم ذكر كنية له،كما في(قر)و لا وصف كما في(ق)بل مقتضى اقتصار(جش)على قوله روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام،و اقتصار البرقي على عدّه في(ق)،كونه غير من في(قر)أيضا،و لم نقف على روايته عن غيره عليه السلام. أقول:و لا يخفى ما في كلامه هذا،فإنّ البرقي لم يقتصر على عدّه في أصحاب الصادق عليه السلام،بل عدّه في أصحاب الباقر عليه السلام أيضا كما أشرنا إليه،هذا أولا و ثانيا:إنّ بعد الطبقة أوضحها المؤلف قدس سره و أنكرها. و ثالثا:إنّ النجاشي رحمه اللّه اقتصر على ذكر من له كتاب من رواتنا،كما صرح بذلك في أول كتابه لا مطلقا فما ذكر هذا المعاصر لا وجه له،فراجع و تدبّر.

[٤] بلغة المحدّثين:٣٣٨ برقم ٢.