پيام قرآن - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٩٧ - اهل بيت عليهم السلام كيستند؟

نمى‌شود ولى‌ «مخلصين» را به هر معنا تفسير كنيم، انبياء و اوصياى آنها در مفهوم آن وارد خواهند بود چرا كه در ميان‌ «عباداللَّه» (بندگان خاص خدا) كسى از آنها بالاتر نيست.

قابل توجه اين‌كه: در داستان يوسف در قرآن مجيد، اين تأييد الهى كه مانع از ارتكاب گناه و سبب عصمت مى‌شود، و بر محور اخلاص دور مى‌زند نيز مشخص شده است، مى‌فرمايد: كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشَاءَ انَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ‌: «ما اين چنين كرديم تا بدى و فحشا (و گناه) را از او دور سازيم، چرا كه از بندگان مخلص ما بود» [١].

اين تعبير نشان مى‌دهد كه هركس «مخلص» باشد به هنگامى كه در كشاكش هيجان هواى نفس و وسوسه‌هاى شيطانى قرار مى‌گيرد، با امدادهاى الهى از آن رهايى مى‌يابد (جمله‌ «انَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ» از قبيل قياس منصوص العله است و به مفهوم آيه عموميت مى‌دهد).

هنگامى كه يوسف توانست در مقابل امواج خروشان و ويرانگر گناه كه كشتى وجود او را از هر سو احاطه كرده بود، و در شرايط فوق العاده حسّاس و خطرناك در برابر وسوسه‌هاى شديد آن زن زيبا، در حالى كه جوان و مجرّد بود مقاومت كند مفهوم معصوم بودن انبياء در پرتو اخلاص روشن مى‌شود.

لذا مفسّران بزرگ نيز در ذيل اين آيه مورد بحث تعبيراتى دارند كه اشاره به مقام عصمت انبياء مى‌كند. [٢]

در نهمين آيه پيغمبر اسلام را مخاطب ساخته و ضمن اشاره به گروهى از انبياى‌

[١]. سوره يوسف، آيه ٢٤.

[٢]. به «مجمع البيان»، طبرسى، و «تبيان» شيخ طوسى و «الميزان» علّامه طباطبايى و «روح‌البيان» قرطبى و تفسير «فى ظلال» ذيل آيات مورد بحث مراجعه فرماييد.