غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٧٩ - حكم صوم يوم الاثنين

وترك اللذة فيه.

والذي هو مكروه صومه لأنّه عاشوراء ، لا لأجل التبرّك والتيمّن ، ولا لأجل التحزن ؛ لأنّه تشبه بالأدعياء وأعداء آل محمد.

ويبقى الإشكال في ترجيح الصوم الشرعي على وجه التحزن ، أو الإمساك إلى العصر ، والظاهر أنّ كليهما مرضيان ، لكن الثاني أرجح ، ولذلك لم يذكر الكليني في جوازه رواية أصلاً ، واقتصر على اختيار المنع [١] ، وكذلك كثير من الفقهاء [٢] ، ومع ذلك فلم يظهر قول بالحرمة من أحدنا إلا على وجه التيمّن والتبرّك باليوم ، كما يتيمّن به الأعداء.

تنبيه :

قد عرفت أنّ رواية جعفر بن عيسى تدلّ على المنع عن صوم يوم الاثنين [٣] ، ويظهر من العلامة المجلسي رحمه‌الله أنّ به روايات [٤] ، وقد مرّت رواية محمّد بن مروان المشعرة بنسخة [٥] ، كما هو مذهب ابن الجنيد [٦].

وأفتى العلامة في التذكرة باستحبابه [٧] ، واستدلّ عليه برواية عامية تدلّ على أنّ فيه وفي يوم الخميس ترفع أعمال العباد [٨] ، وبرواية الزهري [٩] ، وقد عرفت أنّها

[١] انظر الكافي ٤ : ١٤٥ باب صوم عرفة وعاشوراء.

[٢] انظر الحدائق ١٣ : ٣٧٥ ، والوافي ١١١ : ٧٦.

[٣] الكافي ٤ : ١٤٦ ح ٥ ، التهذيب ٤ : ٣٠١ ح ٩١١ ، الاستبصار ٢ : ١٣٥ ح ٤٤٢ ، الوسائل ٧ : ٣٤٠ أبواب الصوم المندوب ب ٢١ ح ٣.

[٤] البحار ٥ : ٣٢٩ ح ٢٩ ، وج ٩٦ : ٢٦٢ ح ٢.

[٥] الكافي ٤ : ٩٠ ح ٣ ، الفقيه ٢ : ٤٨ ح ٢٠٩ ، الوسائل ٧ : ٣٠٥ أبواب الصوم المندوب ب ٧ ح ٥.

[٦] نقله عنه في المختلف ٣ : ٥٠٥.

[٧] التذكرة ٦ : ١٩٩.

[٨] سنن أبي داود ٢ : ٣٢٥ ح ٢٤٣٦ ، سنن الدارمي ٢ : ٢٠ ، سنن البيهقي ٤ : ٢٩٣ ، وانظر البحار ٥ : ٣٢٩ ج ٢٨ ـ ٣٠.

[٩] الكافي ٤ : ٨٣ ح ١ ، الفقيه ٢ : ٤٦ ح ٢٠٨ ، التهذيب ٤ : ٢٩٤ ح ٨٩٥ ، الوسائل ٧ : ٣٠٠ أبواب الصوم المندوب