غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٢٨ - قاطع التتابع لعذر لا يعّد ممتثلاً

في الدروس والروضة [١] إلا في ثلاثة الهدي لمن صام يومين وكان الثالث يوم العيد.

واكتفى في المسالك باستثناء كفّارة اليمين ، وقضاء رمضان ، وثلاثة الاعتكاف [٢]. وكذلك العلامة في القواعد [٣].

وأما حكاية استثناء ثلاثة الهدي عن هذا الاستثناء فهو المشهور بينهم كما سيأتي ، فحكموا بالاستئناف مطلقاً.

وقال المحقّق في الشرائع : وكلّما يشترط فيه التتابع إذا أفطر في أثنائه لعُذر يبني عند زواله ، ولم يفرّق بين الثلاثة وغيره ، إلا أنّه قال : إنّ صوم دم المتعة يبنى فيه إن كان الإفطار ليوم النحر وقد صام يومين ، وإلا بأن كان الفصل بغير يوم النحر أو لم يصم إلا يوماً استأنف [٤] ، وكذلك في النافع والمعتبر [٥] ، ومثله كلام العلامة في كثير من كتبه [٦].

وذهب ابن إدريس إلى جواز البناء في صوم كفّارة اليمين إذا أفطر لعُذر ، سواء تجاوز النصف أم لا ، ونصّ في ثلاثة المتعة على أنّه لا يجوز التفريق إلا إذا صام يومين ثالثها العيد [٧].

وعن يحيي بن سعيد أنّه قال : إن أفطر في كفّارة اليمين وشبهها استأنف بكلّ حال ، فإن كان مرجع الضمير الكفّارة فمذهبه الاستئناف فيما تشبهه كفّارة اليمين في كونها ثلاثة متتابعات ، وإن كان اليمين فيختص باليمين وما أشبهه من النذر والعهد [٨].

وظاهر السيد : عدم الفرق بين الثلاثة وغيرها ، وادّعى الإجماع على أنّ من أفطر

[١] الدروس ١ : ٢٩٦ ، الروضة البهيّة ٢ : ١٣٢.

[٢] المسالك ٢ : ٧١.

[٣] قواعد الأحكام ١ : ٦٩.

[٤] الشرائع ١ : ١٨٦ ، وانظر المسالك ٢ : ٧١ ، والمدارك ٦ : ٢٤٧.

[٥] المختصر النافع : ٧٢ ، المعتبر ٢ : ٧٢٠.

[٦] القواعد ١ : ٦٩ ، التحرير ١ : ٨٥ ، المختلف ٣ : ٥٦٨.

[٧] السرائر ١ : ٤١٥.

[٨] الجامع للشرائع : ١٦٠.