غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ١٥٥ - إفطار الحامل المقرب والمرضعة

وإن جاز الإفطار ووجب القضاء.

وممن صرّح بالتفصيل المذكور فخر المحققين في الإيضاح [١] ، ونقل عنه في شرحه على الإرشاد أيضاً.

وصرّح بالتعميم المحقّق في المعتبر [٢] وفاقاً للشيخ [٣].

وأُسند التفصيل إلى الشافعي [٤] ، وهو ظاهر التذكرة ، بل الصريح من آخر كلامه [٥] ، وهو المحكي عن الصدوقين [٦] وابن حمزة [٧] والمنتهى والتحرير [٨].

وعن الشيخ في الخلاف [٩] أنّه أطلق ، كالمحقّق في مختصريه [١٠] ، والعلامة في جملة من كتبه [١١] ، والشهيد في اللمعة [١٢] ، واستشكل ، في القواعد [١٣].

ويمكن تقوية التفصيل ؛ للأصل ، وظهور الرواية في الخوف على الولد ، سيّما بملاحظة المرضعة القليلة اللبن ، فيكون في صورة الخوف على النفس بمنزلة من يخاف حصول المرض ، وليس عليه إلا القضاء.

وما قد يتوهم أن قوله عليه‌السلام : «لأنهما لا يطيقان الصوم» [١٤] ، يدل على خصوص

[١] إيضاح الفوائد ١ : ٢٣٥.

[٢] المعتبر ٢ : ٧١٩.

[٣] الخلاف ٢ : ١٩٦.

[٤] انظر الامّ ٢ : ١٠٣ ، والمهذب للشيرازي ١ : ١٨٥ ، والمجموع ٦ : ٢٦٧ ـ ٢٦٩ ، والوجيز ١ : ١٠٥ ، وفتح العزيز ٦ : ٤٦٠ ، والمغني ٣ : ٨٠.

[٥] التذكرة ٦ : ٢١٧.

[٦] نقله عن والد الصدوق في المختلف ٣ : ٥٤٨.

[٧] الوسيلة : ١٥١.

[٨] المنتهي ٢ : ٦١٩ ، التحرير ١ : ٨٥.

[٩] الخلاف ٢ : ١٩٦.

[١٠] المختصر النافع : ٧٢ ، الشرائع ١ : ١٩١.

[١١] المنتهي ٢ : ٦١٩ ، تبصرة المتعلّمين : ٥٧.

[١٢] اللمعة (الروضة البهيّة) ٢ : ١٢٩.

[١٣] القواعد ١ : ٣٧٩.

[١٤] الفقيه ٢ : ٨٤ ح ٣٧٨ ، التهذيب ٤ : ٢٣٩ ح ٧٠١ ، الوسائل ٧ : ١٥٣ أبواب من يصح منه الصوم ب ١٧ ح ١.