غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٢٦٦ - فذلكة وجوب الكفّارة فيه

ظاهراً [١] ، والشهرة العظيمة بين القدماء.

وأما سائر المفطرات ، فالظاهر فيها أيضاً ذلك ؛ للإجماع المنقول عن الغنية [٢] ، معتضداً بالشهرة بين القدماء ، والأصل لا يقاومه.

وأما الخروج عن المعتكف ، فلم يدلّ دليل على وجوب الكفارة من أجل الاعتكاف ، إلا أن يكون هناك ما يوجبه من مخالفة نذر أو شبهه ، وهو خارج عما نحن فيه.

ولم نقف على مخالف في ذلك ، إلا ظاهر عبارة اللمعة ، فإنّها تشمله بإطلاقها ، قال : ويفسده كلّ ما يفسد الصوم ، ويكفّر إن أفسد الثالث إن كان واجباً [٣].

ولعلّ مراده إن أفسده بما يفسد الصوم ، فلا يكون مخالفاً.

فألان نشتغل بالكلام في المقارنات الاتفاقية لفساد الاعتكاف.

فنقول : إذا جامع المعتكف في الليل تجب عليه كفارة ، وإن جامع نهاراً كان عليه كفارتان ، هكذا أطلق الأكثرون على ما نسب إليهم الشهيد في الدروس [٤] ، ومنهم السيد رحمه‌الله [٥] ، ولكن العلامة رحمه‌الله في التذكرة قال : مراده إذا كان في رمضان [٦].

وقيّده جماعة بما إذا كان في شهر رمضان ، وقيّده بعضهم مع ذلك بما إذا كان الاعتكاف واجباً ، وبعضهم قيّده مع ذلك بأن يكون واجباً معيناً.

وكيف كان ، فالظاهر أنّه لا خلاف بينهم في أنه إذا جامع في نهار رمضان تجب عليه كفارتان ، وادّعى على هذا التفصيل بإطلاقه الإجماع في الانتصار ، وهو محكي عن الخلاف والغنية وظاهر المنتهي حيث نسبه إلى علمائنا [٧].

[١] الخلاف ٢ : ٢٣٨ المسألة ١١٣ ، والتذكرة ٦ : ٣١٨.

[٢] الغنية (الجوامع الفقهيّة) : ٥٧٣.

[٣] الروضة البهيّة ٢ : ١٥٦.

[٤] الدروس ١ : ٣٠٣.

[٥] الانتصار : ٧٣.

[٦] التذكرة ٦ : ٣١٧ المسألة ٢٣٧ ، حيث قال العلامة : والظاهر أنّ مراده رمضان.

[٧] الخلاف ٢ : ٢٢٨ المسألة ١١٣ ، الغنية (الجوامع الفقهية) : ٥٧٣ ، المنتهي ٢ : ٦٤٠.