غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ١٦٨ - مشروعية الاعتكاف واستحبابه

والعلامة : بأنّه لبث مخصوص للعبادة [١].

ورُدّ : بأنّه وإن خلص مما مرّ ، لكنّه مجمل.

والشهيد : بأنّه اللبث في مسجد جامع ثلاثة أيّام فصاعداً صائماً للعبادة [٢].

ورُدّ : بأنه يوجب خروج الليالي عنه ، فإن اللبث فيها ليس بلبث حال الصوم ، إلا أن يقال : اليوم شامل لليلة ، وهو خلاف التحقيق ، وخلاف مختاره.

وبأنّه لا يمنع عن دخول ما وقع ذلك لأجل غير الاعتكاف ، كطلب العلم وقراءة القرآن.

قال في المدارك : والأجود أن يقال : إنّه لبث في مسجد جامع مشروط بالصوم ابتداء [٣].

وقيد «الابتداء» لإخراج ما لو نذر اللبث ثلاثة أيّام صائماً ؛ لطلب العلم والقراءة ، فإن اشتراط الصوم فيه وجوب بجعل المكلف ، لا ابتداء في وضع الشارع.

وهو أحسن من سائر الحدود ، لكنه خالٍ عن قيد «من يصحّ منه» إلا أن يجعل حدّا للأعمّ من الصحيح.

وكيف كان فالأمر في ذلك سهل.

وأمّا مشروعيّته واستحبابه : فثابتان بالإجماع والكتاب والسنة.

أمّا الإجماع : فمن فقهاء الإسلام كما حكي عن المنتهي [٤]. وفي التذكرة : قد أجمع المسلمون على استحبابه [٥].

قال الله تعالى (وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ) [٦] وقال عزوجل :

[١] التذكرة ٦ : ٢٣٩.

[٢] الدروس ١ : ٢٩٨.

[٣] المدارك ٦ : ٣٠٨.

[٤] المنتهي ٢ : ٦٢٨.

[٥] التذكرة ٦ : ٢٤٠.

[٦] البقرة : ١٨٧.