١٢٥.عنه عليه السلام ـ في وَصِيَّتِهِ لِكُمَيلٍ ـ :يا كُمَيلُ ، إذا أكَلتَ الطَّعامَ فَسَمِّ بِسمِ اللّهِ الَّذي لا يَضُرُّ مَعَ اسمِهِ شَيءٌ ، وهُوَ الشِّفاءُ مِن جَميعِ الأَسواءِ .[٣]

١٢٦.الإمام المهديّ عليه السلام ـ في دُعاءٍ لَهُ ـ :بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ ، بِسمِ اللّهِ دَواءٌ ، وَالحَمدُ للّهِِ شِفاءٌ .[٤]

١٢٧.المصنّف لابن أبي شيبة عن أبيهريرة : دَخَلَ عَلَيَّ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله وأَنَا أشتَكي، فَقالَ : ألا أرقيكَ بِرُقيَةٍ[٥] عَلَّمَنيها جِبريلُ عليه السلام : بِسمِ اللّهِ أرقيكَ ، وَاللّهُ يَشفِيكَ مِن كُلِّ إربٍ[٦] يُؤذيكَ ، ومِن شَرِّ النَّفّاثاتِ فِي العُقَدِ[٧] ، ومِن شَرِّ حاسِدٍ إذا حَسَدَ .[٨]

[١] مستدرك الوسائل : ج ٤ ص ٣٨٩ ح ٤٩٩٥ نقلاً عن القطب الراوندي في لبّ اللباب عن عبد اللّه بن مسعود وراجع : بحار الأنوار : ج ٩٢ ص ٢٥٨ ح ٥٢ . [٢] نزهة الناظر : ص ٦٦ ح ١٢٨ ، إرشاد القلوب : ص ٣٦٦ نحوه ، بحار الأنوار : ج ١٠ ص ٦٠ ح ٤ وج ٩٢ ص ٢٥٩ ح ٥٣ ؛ تفسير القرطبي : ج ١ ص ١٠٧ . [٣] بشارة المصطفى : ص ٢٥ عن كميل ، تحف العقول : ص ١٧١ ، بحار الأنوار : ج ٧٧ ص ٢٦٧ ح ١ وص ٤١٢ ح ٣٨ . [٤] بحار الأنوار : ج ٥٣ ص ٢٢٦ نقلاً عن البلد الأمين . [٥] الرُّقْيَة : العوذة التي يُرقى بها صاحب الآفة كالحُمّى والصَّرَع وغير ذلك من الآفات (النهاية : ج ٢ ص ٢٥٤ «رقى») . [٦] الإرْب : الدَّهاء والنُّكر (النهاية : ج ١ ص ٣٦ «أربَ») . [٧] العُقَد: جمع عُقدة؛ وهي ما تعقِدُه الساحرة،وأصله من العزيمة(مفردات ألفاظ القرآن:ص٥٧٧ «عقد»). [٨] المصنّف لابن أبي شيبة : ج ٧ ص ٧٨ ح ٦ وص ٧٩ ح ١٦ عن أبي سعيد الخدري وج ٥ ص ٤٤٣ ح ٦ عن عبادة بن الصامت وح ٩ عن أبي سعيد الخدري وكلّها نحوه ، كنزالعمّال : ج ١٠ ص ١٠٥ ح ٢٨٥٣٤ ؛ مكارم الأخلاق : ج ٢ ص ٢٤٦ ح ٢٥٩٥ ، بحار الأنوار : ج ٩٥ ص ١٧ ح ١٦ .