العرف الوردي في أخبار المهدي
(١)
المقدّمة
٥ ص
(٢)
كلمة المحقّق
١١ ص
(٣)
ترجمة السيوطي
١٣ ص
(٤)
اسمه و نسبه
١٣ ص
(٥)
أبرز أساتذته و مشايخه
١٤ ص
(٦)
أبرز تلامذته
١٥ ص
(٧)
أشهر مصنّفاته
١٦ ص
(٨)
وفاته
١٦ ص
(٩)
عملنا في الكتاب
١٧ ص
(١٠)
نبذة عن حياة الشيخ عبد المحسن العباد آل بدر
١٧ ص
(١١)
عقيدة أهل السنّة و الأثر في المهدي المنتظر
٢١ ص
(١٢)
الأول أسماء الصحابة الذين رووا عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أحاديث المهدي
٢٩ ص
(١٣)
الثاني أسماء الأئمة الذين خرّجوا الأحاديث و الآثار الواردة في المهدي في كتبهم
٣٢ ص
(١٤)
الثالث ذكر لبعض الذين ألّفوا كتبا في شأن المهدي
٣٨ ص
(١٥)
الرابع ذكر بعض الذين حكوا تواتر أحاديث المهدي و نقل كلامهم في ذلك
٤١ ص
(١٦)
الخامس ذكر بعض ما ورد في الصحيحين من الأحاديث ممّا له تعلّق بشأن المهدي
٤٤ ص
(١٧)
السادس ذكر بعض الأحاديث في المهدي الواردة في غير الصحيحين
٤٦ ص
(١٨)
السابع ذكر بعض العلماء الذين احتجّوا بأحاديث المهدي و اعتقدوا موجبها، و حكاية كلامهم في ذلك
٥٠ ص
(١٩)
الثامن ذكر من وقفت عليه ممّن حكي عنه إنكار أحاديث المهدي أو التردّد في شأنه، مع مناقشة كلامه باختصار
٦٦ ص
(٢٠)
التاسع ذكر بعض ما قد يظنّ تعارضه مع الأحاديث الواردة في المهدي، مع الجواب عن ذلك
٧١ ص
(٢١)
العاشر كلمة ختامية
٧٣ ص
(٢٢)
العرف الوردي في أخبار المهدي
٧٧ ص
(٢٣)
تنبيهات
١٧٣ ص
(٢٤)
فهارس كتاب العرف الوردي
١٧٩ ص
(٢٥)
فهرس الآيات
١٨١ ص
(٢٦)
فهرس الأحاديث و الآثار
١٨٣ ص
(٢٧)
فهرس الأعلام و الأقوام الفهرس مرتّب بحسب رقم الحديث
١٩١ ص
(٢٨)
فهرس الأماكن و البلدان و الجهات الفهرس مرتّب بحسب رقم الحديث
١٩٥ ص
(٢٩)
فهرس المصادر
١٩٩ ص
(٣٠)
فهرس الموضوعات
٢٠٧ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص

العرف الوردي في أخبار المهدي - السيوطي، جلال الدين - الصفحة ١١٠ - العرف الوردي في أخبار المهدي

(٦٣) و أخرج أبو نعيم عن أبي سعيد قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله:

«منّا الذي يصلّي عيسى بن مريم خلفه» [١] .

(٦٤) و أخرج أبو نعيم عن جابر قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله:

«ينزل عيسى بن مريم عليه السّلام، فيقول أميرهم المهدي: تعال صلّ بنا، فيقول: ألا


ق-و في ص ٢٤٥ بلفظ: «القحطاني بعد المهدي، و الذي بعثني بالحقّ ما هو دونه»

و في ص ٢٤٧ بلفظ: «القحطاني بعد المهدي و ما هو دونه» .

و كذا خرّجه البلبيسي في القطر الشهدي: ٧٤ و قال: «أخرجه أبو نعيم من طريق عبد الرحمن بن قيس ابن جابر الصدفي عن أبيه عن جدّه مرفوعا.

و بما أنّ الحافظ نعيم بن حمّاد هو أقدم المخرّجين لهذا الحديث، لأنّه توفّي سنة ٢٢٩ هـ، و أمّا البقية فالطبراني توفّي سنة ٣٦٠ هـ، و خيثمة سنة ٣٤٣ هـ، و أبو نعيم سنة ٤٣٠ هـ، و ابن عساكر سنة ٥٧١ هـ، و ابن الأثير سنة ٦٣٠ هـ، فابن حمّاد أقدم المخرّجين لهذا الحديث، و هو لم يخرّج صدر الحديث، بل رواه مجرّدا كما تقدّم، فتكون الزيادة في أوّله محلّ تأمّل و شكّ، خصوصا و أنّ الجميع رووه عن قيس بن جابر الصدفي، لا من طريق آخر، فالطريق منحصر به، و الحافظ نعيم بن حمّاد رواه أيضا عن قيس بن جابر في عدّة مواضع و بأسانيد مختلفة، و كلّها من دون صدر الحديث.

و أمّا القحطاني: فلم يذكر عنه شي‌ء، سوى أنّه يخرج بعد المهدي عليه السّلام، كما هو ظاهر هذا الحديث و أحاديث أخر، و أنّه يسير بسيرة المهدي عليه السّلام، و أنّه رجل من أهل اليمن، قاله العلاّمة البلبيسي في القطر الشهدي: ٧٤ عن رسالة الصبان. و في مشارق الأنوار للحمزاوي: ١١٥ قال: «و هو رجل من أهل اليمن، يعدل في الناس، و يسير سير المهدي» . و في الفتاوى الحديثية: ٣١ قال: «و أنّه يكون بعد المهدي خليفة من أهل اليمن، من قحطان، أخو المهدي في دينه، يعمل بعمله، و هو الذي يفتح مدينة الروم و يصيب غنائمها» .

و لعلّه اليماني صاحب الراية التي تظهر للتمهيد للمهدي عليه السّلام، لكنّ اليماني يظهر قبل المهدي عليه السّلام لا بعده.

و كلام ابن حجر مخالف للرواية المتقدّمة، من أنّ المهدي هو الذي يفتح القسطنطينية و الديلم، إلاّ أن يراد بمدينة الروم غيرها.

[١] . المنار المنيف: ١٤٧ رقم ٣٣٧ و قال: «في صحيح ابن حبّان من حديث عطية بن عامر نحوه» . الجامع الصغير ٢: ٥٤٦ رقم ٨٢٦٢، فيض القدير ٦: ٢٣ و قال: «فأعظم به فضلا و شرفا لهذه الأمّة» . عقد الدرر:

٢٥ و ١٥٧ و ٢٣٠ و قال في الجميع: «أخرجه أبو نعيم في مناقب المهدي» .

و في الفتاوي الحديثية: ٢٩ بلفظ: «منّا المهدي، يصلّي عيسى بن مريم خلفه» .

غ