الطبائع غير انها تكون مكونة [١] على ان تكون‌ [٢] جهات حركاتها بخلاف هذه و يكون كلّ واحد من العالمين محجوبا عن صاحبه ببرزخ كما انه لو كان اب ج ب (ا ب ٨ ج) تلّا على‌ [٣] الارض (و ا ح) [٤] اقرب الى سطحه (من ا ب) [٥] و من المعلوم انّ الماء يسيل من ب الى أ أو إلى ح و هما حركتان متضادتان الى موضع معلوم.

الجواب: اما هذه المسألة فليست هى حكاية قول ارسطوطاليس فى كتابه السماء و العالم‌ [٦] فى انكاره وجود عوالم غير هذا العالم لانه لم يتكلم فيه مع من قال ان عوالم لا تشبه‌ [٧] هذا العالم بوجه من الوجوه ثم بل يرد على من جعل عوالم فيها سماوات و ارضون و اسطقسات موافقة هذا العالم‌ [٨] بالنوع و الطبع مغايرة له فى الشخصية و اورد على هذه الدعوى حجة بان قال ان لفظنا العالم و السماء بلا اشارة و لا بيان العنصر اعمّ من لفظنا هذا العالم بالاشارة [٩].

و من هذا العالم المبين العنصر فان يمكن ان تكون عوالم كثيرة فوق هذا العالم الواحد المشار اليه (المبين) [١٠] العنصر و الممكن فى الأشياء الابدية واجب‌ [١١] فمن الضرورة وجود عوالم غير هذا العالم فمنهم من جعلها متناهية و منهم من جعلها لا نهاية لها و كلّهم اثبتوا [١٢] الخلاف و الفيلسوف قد نقض هذه الحجة فى كتاب السماء بما نقضه و بين انه لا يمكن ان تكون عوالم كثيرة. فانّ‌ [١٣] هؤلاء ليس يضعون اسطقسات تلك العوالم (مخالفة) [١٤] لاسطقسات هذا العالم بل‌ [١٥] موافقة لها فى‌ [١٦] الطبع. قال الحكيم اذا كانت اسطقسات العوالم الكثيرة غير مخالف‌ [١٧] بعضها بعضا فى الطبيعية و الأشياء المتفقة فى الطبيعة متفقة فى جهات الحركة الطبيعية التي تتحرك اليها و الاسطسقات فى العوالم الكثيرة متفقة فى‌ [١٨] المواضع الطبيعية فاذا وجدت فى مواضع مختلفة فوق‌

[١] يكون متكونة

[٢] ان يكون جهة

[٣] مثلا

[٤] من ب‌

[٥] Aristote ,De Coelo et Mundo

[٦] لا يشبه بهذا العالم بل يرد

[٧] عوالما

[٨] لما فى هذا العالم‌

[٩] بلا اشارة و هذا العالم من هذا الجزء و من العنصر. فاذن يمكن‌

[١٠] yok

[١١] فاذن كون عوالم كثيرة واجب و من الضرورة ان عوالم غير هذا العالم‌

[١٢] بحثوا بخلافه‌

[١٣] فاذن‌

[١٤] bos

[١٥] yok

[١٧] بالطبع‌

[١٦] بالطبع‌

[١٨] غير مخالفة.