رسائلابن سينا
(١)
الجزء الثانى
١ ص
(٢)
فهرس
١ ص
(٣)
جواب ست عشر مسئلة لابى ريحان (البيرونى)
٢ ص
(٤)
رسالة فى اجوبة المسائل لابن سينا
١٠ ص
(٥)
مكاتبه لابى على بن سينا
٣٧ ص
(٦)
مكتوب ابى السعيد الى الشيخ و جوابه
٣٧ ص
(٧)
رسالة فى الانتفاء عمّا نسب اليه
٤١ ص
(٨)
(جوابا عمّا كتب ابو عبيد الجوزجانى)
٤٣ ص
(٩)
رسالة الى علاء الدولة بن كاكويه
٤٤ ص
(١٠)
رسالة للشيخ الى ابى طاهر ابن حسّول
٤٦ ص
(١١)
نسخة رقعة كتبها الشيخ الرئيس الى جعفر القاشانى
٤٧ ص
(١٢)
رسالة فى ابطال احكام النجوم
٤٩ ص
(١٣)
مسائل عن احوال الروح (الجواب لابن مسكويه)
٦٨ ص
(١٤)
رسالة الى ابى عبيد الجوزجانى
٧٠ ص
(١٥)
هذه رسالة فى جواب المسائل
٧٣ ص
(١٦)
رسالة اجوبة عن عشر مسائل
٧٦ ص
(١٧)
هذا كتاب الفرق بين الروح و النفس و قوى النفس و ماهية النفس تأليف قسطا بن لوقا اليونانى
٨٣ ص
(١٨)
القول فى الروح
٨٣ ص
(١٩)
الفصل فى النفس
٨٩ ص
(٢٠)
القول فى الفصل بين الروح و النفس
٩٣ ص
(٢١)
رسالة فى النفس و بقائها و معادها ابن سينا
١٠٩ ص
(٢٢)
رسالة لبعض المتكلمين الى الشيخ فاجابهم
١٥٥ ص

رسائل ابن سينا - ابن سينا - الصفحة ١٧ - رسالة فى اجوبة المسائل لابن سينا

الجواب: يجب ان تعلم‌ [١] ان ذلك ليس منه باقامة البرهان و انما هو شى‌ء أتى به خلال الكلام على انه ليس الامر [٢] فى السماء كالامر [٣] فى الجبال فانه‌ [٤] الامم و ان شاهدت الجبال محفوظة فى كلياتها فلم تعر [٥] عن اختلافات‌ [٦] العوارض فى جزئياتها من انحطام بعضها و تراكم بعضها على بعض و انهدام اشكالها و ما هو ايضا فوق هذا [٧] مما يذكره افلاطن فى كتبه فى السياسات‌ [٨] و غيرها و كأنك اخذت‌ [٩] هذا الاعتراض‌ [١٠] عن يحيى النحوي‌ [١١] المموه على النصارى باظهار [١٢] الخلاف لأرسطوطاليس فى هذا القول و من نظر الى‌ [١٣] تفسيره لآخر الكون و الفساد [١٤] و غيره من الكتب فما عسى يخفى عليه موافقة لأرسطوطاليس فى هذه المسألة او عن محمد بن زكريا الرازى‌ [١٥] المتكلف الفضولى‌ [١٦] فى شروحه فى الإلهيات و تجاوز قدره فى بسط الخراج‌ [١٧] و النظر فى الابوال و البرازات‌ [١٨] لا جرم فضح نفسه و ابدى جهله فيما حاوله و رامه و يجب ان تعلم ان ارسطوطاليس فى قوله‌ [١٩] انّ العالم لا بدء له ليس شى‌ء يعنى به انه لا فاعل له بل يروم ان يجعل بهذا القول فاعله منزها عن التعطيل‌ [٢٠] عن الفعل و ليس هذا موضع بيان ما يشبه هذا. و امّا قولك و من لم يتعصب و لم يصر على الباطل فهذه المغالطة و المخاشنة قبيحة لانّه اما ان تكون وقفت‌ [٢١] على معنى قول ارسطوطاليس‌ [٢٢] فى هذا الفصل أو لم تقف فان لم تقف‌ [٢٣] فتحمقك‌ [٢٤] و استخفافك بمن قال قولا لم تقف‌ [٢٥] عليه محال‌ [٢٦] و ان كنت وقفت عليه فعرفانك بمعنى القول كان يصدك‌ [٢٧] عن تعاطى هذه المجافاة [٢٨] فتعرضك‌ [٢٩] لما يصدك‌ [٣٠] عنه العقل فاحش لا يليق بك.

المسألة الثالثة: لما [٣١] ذكر و ذكر غيره ان الجهات ستّ و لنمثل‌ [٣٢] على‌


[١] يعلم‌

[٢] metinde bos

[٣] كلام فى الجبال‌

[٤] لان‌

[٥] فلم يتغير

[٦] اختلاف‌

[٧] مما يدركه‌

[٨] -Politique )نواميس)Platon ,Republique ,Les lois

[٩] احدثت‌

[١٠] الاعراض‌

[١١] -Jean le Grammairien -

[١٢] باظهار باطنها

[١٣] فى‌

[١٤] -De Gene ratione et Corruptione

[١٥] -Alrazes )متنده رازى يوق)

[١٦] الفصول فى‌

[١٧] بط الخراجات‌

[١٨] الجراحات من فضح نفسه و ابدى جهله فيما حاوله و رامه‌

[١٩] -yok

[٢٠] من التعطيل‌

[٢١] قد وقفت‌

[٢٢] ارسطاطاليس ليس‌

[٢٣] لم تقف‌

[٢٤] فتحميقك‌

[٢٥] لم يقف‌

[٢٦] بمال‌

[٢٧] يضرك‌

[٢٨] المخافات‌

[٢٩] متعرضا

[٣٠] لما يصول‌

[٣١] لم‌

[٣٢] ليمثل‌