ما. فى انه كيف لا يجب ان يعتقد ان جميع القوى فى الانسان لنفس واحدة على ما يراه ارسطوطاليس و كيف يتصور ذلك حتى لا يعرض الشك و الشبهة التي تذكر. يب. فى ان العقل النظرىّ بالقوة كيف يخرج الى الفعل و اى شى‌ء يخرجه منها اليه و ما ذلك الشى‌ء و ما محله من مراتب الموجودات. يج. فى ان النفس كيف يحصل لها النبوات فى حال اليقظة و الاحلام الصادقة فى حال النوم و لاىّ قوة و عن اىّ مبدأ من المبادى العالية. يد. فى الرتبة القصوى التي قد تبلغها النفس الانسانية فى الدنيا من الشرف و المراتب التي بعدها المعدودة كلّها من جملة النفس. يه. فى الدلالة على الحال بعد مفارقة النفس البدن و تقدير اصناف السعادة و الشقاوة لاصناف الانفس. يو. فى خاتمة الفصول و الدلالة على محل هذه الرسالة.

الفصل الأول.- فقول ان القوى الفعالة فى الاجسام بذاتها ينتهى بها القسمة الى اقسام اربعة و ذلك لانها تنقسم بالقسمة الاولى الى قوة تفعل فعلها فى الجسم بقصد و اختيار و قوة تفعل فعلها بالذات و على سبيل التسخير لا بقصد و اختيار و القوة التي تفعل فعلها فى الجسم بقصد و اختيار و ينقسم قسمية ذاتية اولية الى قسمين فانها اما ان تكون متكثرة القصد و الاختيار فيكون فعلها فى الجسم متكثر الجهة و المأخذ مختلفا اما بحسب تخالف العدم و الملكة التحريك و التسكين و اما بحسب تخالف الاضداد كالتحريك من اسفل الى فوق و التحريك من فوق الى اسفل و اما ان يكون وحدانية القصد و الاختيار فيتبع ذلك و القوة ان يكون فعلها وحدانى الجهة و المأخذ و القوة التي تفعل فعلها بالذات و على سبيل التسخير من غير معرفة و ارادة فهى ايضا تنقسم قسمين اما ان يكون وحدانية جهة الفعل كالقوة الفاعلة لحركة النار الى فوق او تكون متكثرة الفعل كالقوة الفاعلة لامتداد اعضاء الحيوان و اجزاء النبات فى الجهات المختلفة و المحركة للغداء المتشابهة فيه الى اطراف متقابلة مجملة ذلك‌