رسائل ابن سينا - ابن سينا - الصفحة ٢٢ - رسالة فى اجوبة المسائل لابن سينا
واحدة فهى [١] ساكنة فيها بالقسر و الذي بالقسر بعد الذي بالذات فمن المعلوم انها كانت مجتمعة متأحدة [٢] ثم افترقت بعد ذلك و اولئك يضعونها متباينة ابد (فهى اذن متباينة ابدا) [٣] و ليست بمتباينة ابدا و هذا خلف لا يمكن و الذي بالقسر من الضرورة ان يزول و يعود الشىء الى ما كان اولا عليه بالذات فتلك العوالم المتفرقة ستجتمع [٤] ثانيا [٥] و اولئك (يضعون) [٦] انها لا تجتمع ابدا (فهى) [٧] تجتمع و لا تجتمع ابدا هذا خلف لا يمكن و لا محالة [٨] انّ الذي بالقسر له علة اما هذه الاجسام فلا يجوز ان يقسر بعضها بعضا [٩] عن (الكون فى) [١٠] المواضع الطبيعية (و الحركة الى الاجتماع فى المواضع الغير الطبيعية) [١١] لاننا بينا فيما [١٢] سلف انّ الاجسام القاسرة بعضها لبعض فى التحرك [١٣] تنتهى الى جسم يتحرك [١٤] الى جهة (التحريك) [١٥] بالطبع و ان كان جسم يتحرك بالقسر الى موضع غير طبيعىّ كاسطقسات العوالم فمن الضرورة انّ جسما (آخر) [١٦] يتحرك الى تلك الجهة بالطبع و نستثنى [١٧] نقيض التالى و هو انّه لا جسم كذلك الّا من هذه الاسطقسات لانا بينا انها ليس لشىء منها موضع (بالطبع) [١٨] غير هذه (فان وضعنا ان ما يتحرك بالطبع الى موضع طبيعىّ غير هذه) [١٩] المواضع الطبيعية الموجودة كان خلفا و لا جسم آخر غير هذه (اذ لا جسم) [٢٠] مخالف لهذه و نبين [٢١] صحة ذلك [٢٢] فيما بعد فينتج نقيض المقدم و هو [٢٣] انّ هذه الاجسام لم يقسر بعضها بعضا فى التحريك الى تلك الجهة لانه ليس شىء منها متحركا [٢٤] الى تلك الجهة بالطبع و لا غيرها اذ لا غير لها فى الجسمية فاذا لا علة جسمية قاسرة و لا علة غير جسمية لانّ العلل التي ليست باجسام كاشياء التي يسميها [٢٥] الفلاسفة الطبيعة و العقل و العلة الاولى لا تنقل النظام الى [٢٦] لا نظام بل شأنها تنقل [٢٧] لا نظام الى نظام. أو تمسك
[١] yok
[٢] و هى
[٣] متحددة
[٤] yok
[٥] يجمع
[٦] و قد وضعوا
[٧] yok
[٨] yok
[٩] لا مخالفة
[١٠] ببعض
[١١] yok
[١٢] بما
[١٣] فى المحرك
[١٤] متحرك
[١٥] yok
[١٦] yok
[١٧] يستثنى
[١٨] yok
[١٩] atlamis
[٢٠] الاجسام
[٢١] نبين
[٢٢] هذه
[٢٣] yok
[٢٤] يتحرك
[٢٥] تسميها
[٢٦] ان لا
[٢٧] ان ينتقل.