و شعبة و تسمى قوة غضبية و هى قوة تنبعث على تحريك تدفع به الشى‌ء للتخيل ضارا او مفسدا طلبا للغلبة و الانتقام و اما القوة المحركة على انها فاعلة فهى قوة تنبعث فى الاعصاب و العضلات من شأنها ان تشنج العضلات فتجذب الاوتار و الرباطات المتصلة بالاعصاب الى نحو جهة المبدأ او ترجيها فتصير الاوتار و الرباطات الى خلاف جهة المبدأ و اما القوة المدركة فتنقسم قسمين منها قوة تدرك من خارج منها قوة تدرك من داخل و المدركة من خارج هى الحواس الخمسة و الثمانية فمنها البصر و هى قوة مرتبة فى العصبة المجوفة تدرك صورة ما ينطبع فى الرطوبة الجليدية من اشباح الاجسام ذوات اللون فى الاجسام المشفة بالفعل الى سطوح الاجسام الصقيلة و منها السمع و هى قوة مرتبة فى العصب المتفرق فى سطح الصماخ تدرك ما يتأدى اليه من تموج الهواء المنضغط بين قارع و مقروع و مقاوم له انضغاطا يعنف يحدث منه صوت فيتأدى متموجا الى الهواء المحصور الراكد فى تجويف الصماخ و يحركه بشكل حركته و يماس امواج تلك الحركة تلك العصبة و منها الشم و هى قوة مرتبة لكن الكمال للجسم قد يكون مبدأ و قد يكون بعد المبدأ فان الاحساس و التحريك ايضا كمال النوع الحيوانى و اما النفس فهى مبدأ لهذا و لذلك نقول ان النفس كمال اول للجسم و لان الكمالات الاولية للاجسام الطبيعية يختلف بحسب الاجسام الطبيعية و بحسب تنوعات الاجسام الطبيعية ثم النفس التي نحن فى تحديدها و هى الارضية هى كمال النوع من الاجسام الطبيعية متفقين ما يصدر عنه من الفعل الذي صدر عنه بآلات فيه فيكون النفس كمالا اولا لجسم طبيعىّ آلىّ او لجسم اى حيوة بالقوة اى من شانه ان يحيى بالنشوة يبقى بالغذاء و انما حي باحساس و يحركه كما فى قوته و هذا هو حدّ النفس.

الفصل الثاني: القوى النفسانية تنقسم بالقسمة الاولى اقساما جنسه ثلاثة احدها النفس النباتية و هى الكمال الاولى لجسم طبيعىّ آلىّ من جملة ما يتولد و يربو و يغتذى و الغذاء جسم من شانه انه يتشبه بطبيعة الجسم الذي قيل انه غذاءه و ليزيد فيه مقدار ما يحل او اكثرا او اقل و الثاني النفس الحيوانية و هى الكمال الأول لجسم طبيعى آلىّ من جهة ما هو يدرك الجزئيات و يتحرك بالارادة