بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث

تعريف الكتاب

* الباب الأول * تأثير السحر والعين وحقيقتهما زائدا على ما تقدم

الأقوال في معنى السحر، وأقسام السحر

بحث حول ان العين حق

في أن لبيد بن أعصم اليهودي سحر رسول الله (ص)، فنزلت سورة الفلق

معنى قوله تعالى عز وجل " ومن شر النفاثات في العقد، ومن شر حاسد إذا حسد "

في قول رسول الله (ص) إن العين لتدخل الرجل القبر، والجمل القدر

في السحر وأصله، وأن الساحر لا يقدر أن يجعل الانسان في صورة الحيوانات

في أن لبيد بن أعصم اليهودي وأم عبد الله اليهودية سحرا رسول الله (ص)

نقل وتحقيق في حقيقة السحر من الشيخ قدس سره في الخلاف،

في أن السحر يطلق على معان

* الباب الثاني * حقيقة الجن وأحوالهم

معنى قوله تبارك وتعالى " وجعلوا لله شركاء الجن "

عقائد المجوسي ومعنى الزنديق

في أن الجان كان أبي الجن، ومعنى الجن

معنى قوله تعالى " ومن الجن من يعمل بين يديه " وعمل الجن، وقوتهم

هل للجن ثواب أم لا، والأقوال فيه

في قول أم سلمة (رض) ما سمعت نوح الجن منذ قبض النبي (ص) إلا الليلة العاشورا

في خليفة علي عليه السلام في الجن

في قول الإمام الصادق عليه السلام الآباء ثلاثة آدم ولد مؤمنا،

معجزة من مولانا السجاد عليه السلام وقصة جارية شامية

محاربة علي عليه السلام مع الجن

قصة قوم من الجن الذين جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وآله

قصة هام بن الهيم بن لاقيس بن إبليس وإيمانه

في قول ابن عباس الخلق أربعة

قصة أبي دجانة

* الباب الثالث * إبليس لعنه الله وقصصه وبدء خلقه ومكائده ومصائده وأحوال ذريته

تفسير الآيات وبحث حول أمر الشيطان ووسوسته

فيما قاله الرازي في تفسيره

في أن الملائكة والجن كانوا قادرين بقدرة الله تعالى أن يظهروا

فيما قالته المعتزلة

في تمكن الشيطان من النفوذ في داخل أعضاء الانسان

في أن الشيطان كان مأمورا بالسجود لآدم عليه السلام

معنى قوله سبحانه " وحفظا من كل شيطان مارد " ومعنى الشهب

معنى قوله عز وجل " من شر الوسواس الخناس "

في أن الكفر أقدم على الشرك

علة الغائط ونتنه، وعلة بلية أيوب عليه السلام

في قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام النوم على أربعة

العلة التي من أجلها يغتم الانسان ويحزن من غير سبب ويفرح ويسر من غير سبب

في مصارعة علي عليه السلام مع الشيطان

فيما قاله الشيطان لإبراهيم عليه السلام لما حج وأراد أن يذبح ابنه

في امرأة جنية

في أن إبليس يأتي الأنبياء عليهم السلام ويتحدث إليهم

في أن إبليس تمثل في أربع صور، يوم بدر في صورة سراقة، يوم العقبة في

كيف جعل الله تعالى لنفسه ولعباده عدوا

في قول ابن عباس لما مضى لعيسى عليه السلام ثلاثون سنة بعثه الله تعالى

في أن إبليس لعنه الله عبد الله في السماء سبعة آلاف سنة في ركعتين

معنى الرجيم

في قول إبليس خمسة أشياء ليس لي فيهن حيلة

فيما قاله إبليس لعنه الله لنوح عليه السلام

فيما قاله إبليس لعنه الله لعيسى عليه السلام

فيما يتباعد الشيطان من الانسان

توضيح في بول الشيطان في اذن الانسان

قصة عابد الذي غواه واحد من جند إبليس بالعبادة

في قول الباقر عليه السلام كان قوم لوط عليه السلام من أفضل قوم خلقهم الله

قصة سليمان عليه السلام والجن وملك الموت والأرضة

فيما جرى بين موسى عليه السلام وإبليس وانه لا يسجد بقبر آدم عليه السلام

بحث وتحقيق وبيان في أن الجن والشياطين أجسام لطيفة

في أن إبليس هل كان من الملائكة أم لا

فيما افترق الملائكة والجن

في أن الجن والشياطين مكلفون، وأن مؤمني الجن وفساق الشيعة كانوا في

هل كان قبل إبليس كافر أو لا

في أن قراءة آية الكرسي تأجر الانسان من الشياطين

حجة المنكرون لوجود الجن والشياطين

أجوبة لمنكري الجن والشياطين

الأخبار الدالة على وجود الجن والشياطين

تحقيق الكلام في الوسوسة

فيما قالت المعتزلة

بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٦٠ - فيما قاله إبليس لعنه الله لعيسى عليه السلام

١٣٥ - ومنه: عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى الخزاز عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الشيطان يدبر ابن آدم في كل شئ فإذا أعياه جثم له عند المال فأخذ برقبته [١].
بيان: جثم الانسان والطائر: لزم مكانه فلم يبرح أو وقع على صدره.
١٣٦ - الكافي: عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يقول إبليس لجنوده: ألقوا بينهم الحسد والبغي فإنهما يعدلان [٢] عند الله الشرك [٣].
١٣٧ - ومنه: عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن إبراهيم بن ميمون عن عيسى بن عبد الله عن جده قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله: بيت الشيطان من بيوتكم بيوت العنكبوت [٤].
١٣٨ ومنه: عن العدة عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال:
سألت أبا عبد الله عليه السلام عن إغلاق الأبواب وإيكاء الأواني وإطفاء السراج، فقال: أغلق بابك فان الشيطان [٥] لا يكشف مخمرا يعني مغطى [٦].

[١] أصول الكافي ٢: ٣١٥.
[٢] أي في الاخراج من الدين والعقوبة والتأثير في فساد نظام العالم، إذا كثر المفاسد التي نشأت في العالم من مخالفة الأنبياء والأوصياء عليهم السلام وترك طاعتهم وشيوع المعاصي إنما نشأت من هذين الخصلتين.
[٣] أصول الكافي ٢: ٣٢٧.
[٤] الكافي ٦: ٥٣٢.
[٥] في المصدر: فان الشيطان لا يفتح بابا، واطف السراج من الفويسقة وهي الفارة لا تحرق بيتك، وأوك الاناء، وروى أن الشيطان لا يكشف مخمرا يعنى مغطى.
[٦] الكافي ٦: ٥٣٢ وفيه: عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا تؤووا التراب خلف الباب فإنه مأوى الشياطين الكافي ٦: ٥٣١.