قوله : فلذلك عمي بصري ، هذا اعتراف منه كما يدل عليه ما سيأتي ، لا استفهام إنكار كما يترآى من ظاهره ، ثم بعد اعترافه قال له ٧ : وما علمك بذلك؟ وقول فوالله ، من كلام الباقر ٧ ، وقائل : « فاستضحك » أيضا الباقر ٧ ، وقوله : ما تكلمت بصدق ، إشارة إلى اعترافه.

ثم لما استبعد ابن عباس في اليوم السابق علمه ٧ بتلك الواقعة ذكر ٧ تفصيلها بقوله : قال لك علي بن أبي طالب ، ليظهر لابن عباس علمه بتفاصيل تلك الواقعة ، قوله : تتبدا لك الملك ، يمكن أن يكون المراد ظهور كلامه له ، وعلى التقديرين لعله باعجاز أمير المؤمنين ٧ ، فقال أي الملك : رأت عيناي ما حدثك به على ٧ من نزول الملائكة ، لاني من جملة الملائكة النازلين عليه ، ولم تره عينا علي لانه محدث ولا يرى الملك في وقت إلقاء الحكم.

وقر في سمعه كوعد ، أي سكن وثبت ، ثم صفقك أي الملك وهو كلام الباقر ٧ ، والصفقة : الضربة يسمع لها صوت قوله : ما اختلفنا في شئ ، لعل غرضه أن الله يعلم المحق منا والمبطل ، تعريضا بأنه محق ، أو غرضه الرجوع إلى القرآن في الاحكام ، فأجاب ٧ بأنه لا ينفع لرفع الاختلاف ، وكان هذه المناظرة بين الباقر ٧ وابن عباس في صغره وفي حياة أبيه ٨ إذ ولادته ٧ كانت في سنة سبع وخمسين ، ووفاة ابن عباس سنة ثمان وستين ، ووفاة سيد الساجدين ٧ سنة خمس وتسعين.

قوله ٧ : والمحكم ليس بشيئين ، الحكيم فعيل بمعنى مفعول ، أي المعلوم اليقيني ، من حكمه كنصره : إذا أتقنه كأحكمه والمراد بشيئين أمران متنافيان[١] كما يكون في المظنونات ، والمراد بالعلم الخاص العلوم اللدينة[٢] من المعارف

[١]في النسخة المصححة : امران متباينان.
[٢]في النسخة المصححة : من العلوم الدينية.