قريش والنساء وتلاومت في ذلك ، وأشفقت
[١] أن تخرج ابنة محمد من بينهم على تلك الحال ، فخرجوا في طلبها سراعا حتى أدركوها بذي طوى ، فكان أول من سبق إليها هبار بن الاسود بن المطلب بن أسد ، ونافع بن عبدالقيس الفهري ، فروعها هبار بالرمح وهي في الهودج ، وكانت حاملا ، فلما رجعت طرحت ذا بطنها
[٢] ، و كانت من خوفها رأت دما وهي في الهودج ، فلذلك أباح رسول الله (ص) يوم فتح مكة دم هبار بن الاسود.

قال ابن أبي الحديد : وهذا الخبر أيضا قرأته على النقيب أبي جعفر فقال : إذا كان رسول الله ٩ أباح دم هبار لانه روع زينب فألقت ذا بطنها ، وظاهر الحال أنه لو كان
[٣] لاباح دم من روع فاطمة / حتى ألقت ذا بطنها ، فقلت : أروي عنك ما يقوله قوم : إن فاطمة روعت فألقت المحسن
[٤]؟ فقال : لا تروه عني ، ولا تروعني بطلانه ، فإني متوقف في هذا الموضع لتعارض الاخبار عندي فيه
[٥].

أقول : ظاهر أن النقيب ; عمل التقية في إظهار الشك في ذلك من ابن أبي الحديد أو من غيره
[٦] ، وإلا فالامر أوضح من ذلك كما سيأتي في كتاب الفتن.

ثم قال : قال الواقدي : فبرك حموها كنانة بن الربيع ونثل
[٧] كنانته بين يديه

[١]استظهر المصنف في الهامش أنه مصحف أنفت.
[٢]في المصدر : ما في بطنها.
[٣]في المصدر : لو كان حيا.
[٤]العجب من جماعة من اعاظم العامة حيث ذكروا لعلى ٧ ابنا اسمه محسن ، ولم يتعرضوا لحاله ، ولم يذكروا فيه شيئا. وسنذكرهم ان شاء الله في محله.
[٥]شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد ٣ : ٣٣٤ ـ ٣٥٢.
[٦]حيث أنه كان يومئذ في عاصمة بغداد ، وهى ملء من المتعصبين من أهل السنة وفى مقدمهم الخليفة ورجال الدولة ، فلو كان يفشى ذلك الحديث منه لما كان يسلم من الاذى ، وربما وقعت الفتنة بين الشيعة وأهل السنة لذلك.
[٧]في السيرة وتاريخ الطبرى والكلامل : فنثر. أقول : أى رمى نبلها متفرقة بين يديه.