بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ١٠٢

بنى المدينة ، ثم قيل على هذا النهج : ناقة حلوب ، لانها تحمل على احتلابها بكونها ذات حلب ، فكأنها تحلب نفسها لحملها على الحلب ، ومن ذلك : الماء الشروب ، والطريق الركوب وأشباههما.

بلج الوجه : بياضه وإشراقه ، ومنه ، الحق أبلج.

الثجلة والثجل : عظم البطن ، والصقلة والصقل : طول الصقل وهو الخصر ، وقيل : ضمره وقلة لحمه ، وقد صقل ، وهو من باب قولهم[١] : صقلت الناقة : إذا أضمرتها بالسير ، والمعنى أنه لم يكن بمنتفخ الخصر ، ولا ضامره جدا.

والنحل : النحول ، والصعلة : صغر الرأس ، يقال : صعل[٢] وأصعل ، و امرأة صعلاء. القسام : الجمال ، ورجل مقسم الوجه ، وكأن المعنى أخذ كل موضع منه من الجمال قسما فهو جميل كله ليس فيه شئ يستقبح.

العطف : طول الاشفار وانعطافها ، أي تثنيها[٣] والغطف : انعطافها ، وانعطف وانغطف وانغضف أخوات والوطف : الطول ، الصحل : صوت فيه بحة لا تبلغ أن تكون جشة[٤] وهو يستحسن ، لخلوه عن الحدة الموذية للصماخ ، السطع : طول العنق ورجل أسطع وامرأة سطعاء ، وهو من سطوع النار ، سما قيل : ارتقع وعلا على جلسائه ، وقيل : علا برأسه أو بيده ، ويجوز أن يكون الفعل للبهاء أي سماه البهاء وعلاه على سبيل التأكيد للمبالغة في وصفه بالبهاء والرونق إذا أخذ في الكلام ، لانه كان ٩ أفصح العرب ، فصل مصدر موضوع موضع اسم الفاعل ، أي منطقه وسط بين النزر والهذر فاصل بينهما ، قالوا : رجل ربعة فأنثوا ، والموصوف مذكر على تأويل نفس ربعة ، ومثله غلام يفعة ، لا يأس من طول يروي أنه كان فريق الربعة[٥] ، فالمعنى أنه لم يكن في حد الربعة غير متجاوز له ، فجعل ذلك القدر