وكذا يبطر الرخاء خفيف * الوزن من حيث لم يسعه الإناء خفة تشبه الجنون وحمى * الموم هاجت من خبثها الصفراء وتمشت في الجسم رعشتها الخرساء * فاعصوصبت بها الأعضاء تتغنى بها البلاهة والطيش * وبعض من الغناء بكاء لا تلمه فقد رأى فوق ما لم * يتصور وزال عنه الشقاء من رياش تحفه في المقاصير * وكانت تضمه القرفصاء وتراه على الأرائك جذلان * وقد كان في العراء الثواء وتخب السيارة اليوم فيه * بعد ما خد اخمصيه الحفاء أيها الفترة اقترفت ذنوبا * قد تلقى عقابها النبلاء ليس هذا الزمان الا كتابا * أنت منه الصحيفة السوداء فيك راح الهوى يخط ويملي * لم تقيده ذمة أو حياء طالما غرت الظواهر عيني * وغطى على الظنون الرياء ثم دارت رحى الزمان فأبدت * لي ما ينطوي عليه الخفاء رب داء ترى من العار شكواه * وشكوى يثنيك عنها الاباء وقال:
أمنازل الخفرات بالزوراء * لا زعزعتك عواصف الأهواء لا تأبهي لغواية من ماكر * جعل الحجال معاقل الاسراء قري فإنك للفتاة أريكة * ضربت سرادقها على النجباء أين الأسارة من حجاب خريدة * أين المعاقل من كناس ظباء؟
أكريمة الزوراء لا يذهب بك * النهج المخالف بيئة الزوراء أو يخدعنك شاعر بخياله * ان الخيال مطية الشعراء حصروا علاجك بالسفور وما دروا * ان الذي حصروه أصل الداء أولم يروا ان الفتاة بطبعها * كالماء لم يحفظ بغير اناء؟
ان الفتاة جمالها بحيائها * حسن المحيا ما اكتسى بحياء من يكفل الفتيات بعد ظهورها * مما يجيش بخاطر السفهاء؟
ومن الذي ينهى الفتى بشبابه * عن خدع كل خريدة حسناء؟
ليس الحجاب بمانع تهذيبها * فالعلم لم يرفع على الأزياء أولم يسغ تعليمهن بدون ان * يملأن بالأعطاف عين الرائي؟
ويجلن ما بين الرجال سوافرا * بترجرج الأرداف والأثداء فكأنما اصلاحها متعذر * الا إذا برزت بدون غطاء وكأنما التهذيب ليس بممكن * ما لم يشيد مسرح بنساء ان المسارح لا تدير شؤونها * من كلفت برعاية الأبناء مثل بها دور الفضيلة انها * تغنيك عن تمثيل دور غناء وانظر إلى شان المحيط وأهله * كي لا تفوتك حكمة الحكماء نص الكتاب على الحجاب ولم يدع * للمسلمين تبرج العذراء ما يصنع العلماء من تأويل ما * لم تخف غايته على الجهلاء؟
ما ذا يريبك من ازار مانع * وزر القلوب وضلة الآراء ماذا يريبك من حجاب ساتر * جيد الفتاة وطلعة الذلفاء؟
هل في مجالسة الفتاة سوى الهوى * لو أصدقتك ضمائر الجلساء؟
شيد مدارسهن وارفع مستوى * أخلاقهن لصالح الأبناء وأفحص عن الأخلاق قبل سفورها * ما أشبه الأخلاق بالعنقاء هلا اختبرت الأقوياء خلاقهم * لو كنت تأمن عفة الضعفاء؟
أسفينة الوطن العزيز تبصري * بالقعر لا يغررك سطح الماء وحديقة الثمر الجني ترصدي * عبث اللصوص بليلة ليلاء ١٤٨٤: السيد عبد الحسين آل كمونة البروجردي المولد.
النجفي الأصل والمسكن ابن السيد علي ابن السيد محمد.
ولد في دار السرور بروجرد في ٢٦ ذي الحجة سنة ١٢٦٨ وتوفي في رجب سنة ١٣٣٥ والنجف في حصار فلم يمكن دفنه في مقبرتهم لسد أبواب الصحن الشريف فدفن خارجه في جهة باب الطوسي.
آل كمونة قال القاضي نور الله في مجالس المؤمنين ان بني كمونة المعروفين ببني عبيد الله أيضا أهل بيت كبير ومن السادات ذوي الدرجات العالية معروفون بعلو الحسب وسمو النسب ومشهورون في عراق العرب بكثرة العدة والعدد واصل بني كمونة بنو كمكمة وهم من أولاد شكر الأسود ابن جعفر النفيس ابن أبي الفتح محمد وكانوا نقباء الكوفة والناس حرفوها وقالوا كمونة.
وأخبرني السيد الجليل الحسيب النسيب السيد ناصر ابن السيد حبيب كمونة من خدام الحضرة الشريفة العلوية في شهر شوال بمحلة العمارة في النجف الأشرف سنة ١٣٥٢ أن سبب تلقيبهم بذلك ان أحد أجدادهم لما وضعته أمه وضعته في كيس فلما رأته قالت وضعته مكمكما فسمي كمكمة ثم حرف فقيل كمونة ويقول هذا السيد ان ذلك باق في عقبه إلى اليوم وانه هو لما ولدته أمه كان كذلك. ثم حكى القاضي نور الله في مجالسه عن السيد الفاضل النسابة مير محمد قاسم النسابة المختاري السبزواري في بعض مؤلفاته ان سادات بني كمونة من أكابر وكرام نقباء الكوفة ومن قديم الزمان كانت نقابة سادات العراق وجلالتهم في بيوتهم وكان فيهم علماء وفضلاء كثيرون وفي زمن السيد المرتضى علم الهدى كانت لهم النقابة في بغداد وعراق العرب نيابة عن السيد المرتضى وأصالة وكانوا من أكابر شيعة العراق ثم قال وسادت كمكمة المعروفون بكمونة من نسل عبيد الله الرابع ينتهون بعبيد الله الثالث وينتهون بعبيد الله الثاني وينتهون إلى عبيد الله الأول الملقب بالأعرج بن الحسين الأصغر بن الإمام علي زين العابدين عليه السلام وعبيد الله الثالث هو ممدوح المتنبي في القصيدة التي في أول ديوانه وله من الأولاد عشرون ونسله وعقبه المذكور من ثمانية منهم كانوا مقدمين ومالكين لجميع الكوفة على وجه يقول الناس السماء لله والأرض لبني عبيد الله انتهى. وبعضهم يقول إن ممدوح المتنبي هو أبو الحسن محمد الأشتر بن عبيد الله هذا لا أبوه كما مر عند سرد النسب فليراجع. وعن كتاب عمدة الطالب بعد ذكر شكر الأسود ان له عقبا يقال لهم بنو كمكمة وهم ولد أبي منصور بن شكر الأسود ويأتي في محمد بخ الحسين بن ناصر الدين ما يتعلق بالمقام فراجع.
أحواله نأخذها عن كتابه الذي وضعه في أسرة آل كمونة الآتي ذكره: