٥٩٨: سالم بن الهذيل عنه حماد بن عثمان عن أبي جعفر ع في التهذيب في باب صفة الوضوء وفي الاستبصار في باب وجوب المسح على الرجلين.
٥٩٩: سالم والد علي بن سالم روى الصدوق في الفقيه في باب الرهن بسنده عن علي بن سالم عن أبيه عن أبي عبد الله ع ويحتمل ان يكون أحد المسمين بسالم الراوين عن الصادق ع ممن مر.
٦٠٠: سالمة مولاة أبي عبد الله عليه السلام عدها الشيخ رحمه الله في رجاله من أصحاب الصادق عنها هشام بن احمر في حديث أورده الشيخ في كتاب الغيبة في كيفية وفاة الصادق ع وأبدلها ابن داود في رجاله بسائمة وهو غلط كما أن ما في باب نوادر الوصايا من الفقيه من ابدال سالمة بسلمى مظنون لخلو كتب الرجال من سلمى مولاة أبي عبد الله ع على ما ذكره بعضهم.
٦٠١: سام ميرزا ابن الشاه إسماعيل الصفوي فاضل أديب له كتاب تحفة سامي التحفة السامية في تراجم الشعراء فارسي ذكر في كشف الظنون وينقل عنه صاحب الرياض بعض التراجم.
٦٠٢: الساني في البحار هو محمد بن أحمد ٦٠٣: الساوي في البحار هو عبد الله بن علي بن محمد.
٦٠٤: السايب بن بشر بن عمرو بن الحارث بن عبد الحارث بن عبد العزى بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود ابن عوف بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب قتل مع مصعب بن الزبير سنة ٧١.
في ذيل المذيل للطبري صاحب التاريخ ص ١٠١ كان بشرو بن عمرو وبنوه السايب وعبيد وعبد الرحمن شهدوا الجمل وصفين مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع وقتل السائب بن بشر مع مصعب بن الزبير اه‌.
٦٠٥: السايب بن عمارة الحضرمي الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
٦٠٦: السائب بن مالك الأشعري قال ابن الأثير ج ٤ ص ١٠٤ لما استعمل ابن الزبير عبد الله بن مطيع العدوي على الكوفة خطبهم فقال في خطبته ان أمير المؤمنين امرني ان لا احمل فضل فيئكم عنكم الا برضا منكم وان اتبع وصية عمر بن الخطاب التي أوصى بها عند وفاته وسيرة عثمان بن عفان فقام السايب بن مالك الأشعري فلقال اما حمل فيئنا برضانا فانا نشهد بانا لا نرضى ان يحمل عنا فضله وان لا يقسم الا فينا وان لا يسار فينا الا بسيرة علي بن أبي طالب التي سار بها في بلادنا هذه حتى هلك وزلا حاجة لنا في سيرة عثمان في فيئنا ولا في أنفسنا ولا في سيرة عمر بن الخطاب فينا وان كانت أهون السيرتين علينا وقد كان يفعل بالناس خيرا فقال يزيد بن انس صدق السايب وبر فقال ابن مطيع نسير فيكم بكل سيرة أحببتموها وجاء اياس بن مضارب إلى ابن مطيع فقال له ان السايب بن مالك من رؤوس أصحاب المختار الخبر.
٦٠٧: السايب المكي ذكر الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع وفي بعض النسخ سالم بدل السايب.
٦٠٨: السايب مولى حسين بن عبد الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
٦٠٩: السايب بن يزيد ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص.
تنبيه في رجال ابن داود سبحان بن صوحان أخو صعصعة العبدي من أصحاب علي ع وضبط بضم السين وسكون الباء ذكره بين سالم بن أبي الجعد وسدير بن حكيم فدل على أنه عنده بالباء الموحدة.
وذكره صاحب منهج المقال بين السايب وسبرة ناقلا عن ابن داود انه عده من أصحاب علي ع وذكره صاحب منتهى المقال بين سالم وستير وقال إنه من أصحاب علي ع فدل على أنه عندهما بالباء الموحدة والحال انه بالياء المثناة التحتية ويأتي ولذلك ذكره صاحب النقد بين سيابة والسيد بن محمد الحميري وهذا الوهم تبعا فيه ابن داود الذي جعله بالباء الموحدة وهذا من أغلاط رجال ابن داود الذي قيل إن فيه أغلاطا.
٦١٠: الأمير سبحان علي خان الهندي توفي سنة بضع و ١٢٦٠.
في مسودة الكتاب ولعلي نقلته من كلام السيد علي النقوي الهندي:
كان من أعاظم المتكلمين الذابين عن حوزة الجعفرية بصوارم أقلامهم البتارة اخذ المعقول والكلام من السيد دلدار علي بن محمد معين النصير آبادي من مؤلفاته ١ الوجيزة في أصول الدين بسط فيها القول في الإمامة وذكر الأحاديث الدالة على امامة أمير المؤمنين ع وانتقد بعض ما لفقه صاحب التحفة الاثني عشرية مطبوع ٢ لطافة المقال في الجواب عن اعتراض الفاضل رشيد الدين الدهلوي على شرح الاستفتاء الذي كتبه المصنف وأرسله إليه ٣ فذلكة الكلام في جواب ايضاح لطافة المقال للفاضل الرشيد المذكور ٤ شرح حديث الثقلين ٥ رسالة في الكلام على البخاري وصحيحه وذكر فيها الأحاديث الموضوعة ٦ رسالة في شرح حديث الأثرة ودلالته على مسالة الإمامة ٧ الرد على مخالفيه ٨ جواب رسالة المكاتيب التي جمعها بعض العامة من مكاتيب مخدومه على لسان نور الدين الاخباري وأجوبة مجعولة وسماها رسالة المكاتيب في رؤية الثعالب والغرابيب فكتب المترجم هذه الرسالة ونقض فيها كلمات

[١] جرت عادة جميع علماء من تسموا بأهل السنة على ترك السنة على ترك واله وعادة الحافظ بن حجر العسقلاني منهم في جميع كتبه على ذكرها عملا بالرواية النبوية لا تصلوا على الصلاة البتراء وهي ما يترك فيها الال. - المؤلف -