للشيخ محمد علي بن أحمد بن علي العاملي المكي في إثبات الإمامة، أوله [الحمد لله الذي من على العباد بوجوب معرفته‌] نسخه منه كتابتها (١١٠٨) في قم عند الشيخ رجب علي النيشابوري نزيل قم.

١٠٤٤: دلائل النبوة

للحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني مؤلف تاريخ أصفهان المذكور في (ج ٣- ص ٢٣٢) مع ما قيل في تشيعه و عقيدته، و لقد طبع بحيدرآباد دكن أخيرا باهتمام أعضاء دائرة المعارف العثمانية. و مر له في (ج ٧- ص ٨١) حلية الأولياء الذي استظهر منه الشيخ البهائي خلوص ولائه. فراجعه.

١٠٤٥: دلائل النبوة

للإمام المستغفري صاحب طب النبي و هو أبو العباس جعفر بن أبي علي محمد بن أبي بكر المعتز بن محمد بن المستغفر النسفي السمرقندي مؤلف تاريخ نسف و كش المذكور في (ج ٣- ص ٢٩١) كان خطيب نسف و كش، و ترجمه صاحب رياض العلماء في باب عقده لذكر العلماء المحتمل تشيعهم و المتلمذين على علماء الشيعة، و ذكر في فهرس البحار أن أكثر روايات كتابه من طرق المخالفين لكنه مشهور متداول بين علمائنا، و ذكر اعتماد الخواجة نصير الدين و ترغيبه إلى العمل بكتابه في آداب المتعلمين و المير حامد حسين في كتابه العبقات في مقام ذكر استشهاد أمير المؤمنين (ع) بحديث الغدير أورد ترجمه الإمام المستغفري هذا نقلا عن كتاب الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية لعبد القادر بن محمد بن أبي الوفاء القرشي، و حكى فيه أيضا ترجمه المستغفري عن طبقات الشافعية تأليف جمال الدين عبد الرحيم بن الحسن بن علي الأسنوي الشافعي. و في أنساب السمعاني ذكر أنه أخذ الإمام المستغفري الفقه عن مشايخه المتصلة إلى أبي حنيفة. و يظهر كونه حنفيا عن مواضع من دلائل النبوة هذا على ما نقله عنه الجامي في كتابه شواهد النبوة. بالجملة يدور أمر المستغفري بين أن يكون شيعيا أو شافعيا أو حنفيا كما أن دلائل النبوة هذا يدور أمره بين أن يكون تأليفه أو تأليف الإمام أبي داود كما ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب و حكاه عنه في كشف الظنون- ج ١- ص ٤٩٥ فراجعه.

١٠٤٦: دلائل النبي [ص‌]

لأبي جعفر أحمد بن يحيى بن حكيم الأزدي الكوفي‌