الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢٤٩ - دلائل الخيرات، في تحقيق أحكام الزكاة
عن المير منشي (أقول) ظاهر كلام صاحب الرياض أنه لم ير الكتاب، و لو كان رأى أسانيده المذكورة لم يشك في صحة النسبة، مع أن العالم الجليل السيد أحمد بن شرف الحسيني القمي كتب نسخه الدلائل البرهانية بخطه في بلدة قم في (٩٧٨) عن نسخه كان على ظهرها خط العلامة الحلي، و كتب ما هو صورة خط العلامة في ظهر تلك النسخة على نسخته، و الصورة هذه [تم الجزء الأول من مختلف الشيعة في أحكام الشريعة بمنه و لطفه في رابع جميدى الآخرة سنة تسع و تسعين و ستمائة على يد مصنفه حسن بن يوسف بن مطهر الحلي] و قد رأيت النسخة التي بخط السيد أحمد القمي المذكور في طهران، و قد كتب هو على ظهرها أنه تأليف العلامة، و نسخه أخرى عند (حفيد اليزدي) و هي بخط المولى حسام الدين بن كاشف الدين محمد في مجلد مع الخرائج تاريخ الكتابة السبت رابع المحرم (١٠٣٦) و نسخه أخرى في (الرضوية) كما في فهرسها و أخرى بمكتبة (الطهراني بسامراء) و أخرى بمكتبة (السيد محمد صادق آل بحر العلوم) و في هذا الموضوع كتاب حد الغري و قد فاتنا ذكره في محله. قال صاحب الرياض في ترجمه السيد عبد الكريم مؤلف فرحة الغري إني رأيته بطهران و لم أتيقن تقدم تأليفه عن الدلائل البرهانية في تلخيص الفرحة أو تأخره عنه.
١٠٢٣: دلائل التبيان
أرجوزة في غريب القرآن. للشيخ قاسم بن الشيخ حسن بن الشيخ موسى بن الشيخ شريف آل محيي الدين الجامعي العاملي النجفي المعاصر المولود (١٣١٤) تقرب من ألف بيت نظمها في (١٣٥٧) أوله:-
حمدا لمن قد أنزل الفرقانا و أبدع الإعجاز و التبيانا
إلى قوله:-
و بعد قال القاسم بن الحسن سليل موسى بن شريف الزمن
إلى قوله:-
سميتها دلائل التبيان في حل ألفاظ من القرآن
١٠٢٤: دلائل التوحيد
في الكلام لأبي الفضل بن شهردوير، مؤلف التفسير المذكور ترجمته مفصلا في (ج ٤- ص ٢٥٦).
١٠٢٥: دلائل خروج القائم
لأبي علي الحسن بن محمد بن أحمد الصفار البصري الثقة، حكاه النجاشي عن الأصحاب.
١٠٢٦: دلائل الخيرات، في تحقيق أحكام الزكاة
للحاج ميرزا جعفر بن الحاج