ذكره رسالة القاضي أبي المطرف بن عميرة المخزومي في جواب كتابة أبي عبد الله بن الأبار إليه، عدة فصول من كلام ابن الأبار في كتابه المسمى ب درر السمط في خبر السبط و فيها ما يدل على شده ولائه و اتباعه لأهل البيت (ع) ثم بعد نقله لعدة فصول قال مؤلف نفح الطيب ما لفظه [و لم أورد منه غير ما ذكرته لأن في الباقي ما يشم منه رائحة التشيع و الله سبحانه يسامحه‌].

٤٦١: درر السمطين في فضائل المصطفى و المرتضى و السبطين‌

كما في كشف الظنون (ج ١- ص ٤٨٨) و ذكر أن مؤلفه جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي، محدث الحرم النبوي المتوفى (٧٥٠) و ترجمه في الدرر الكامنة (ج ٤- ص ٢٩٥) بعنوان شمس الدين محمد بن عز الدين أبي المظفر يوسف بن الحسن محمد بن محمود بن الحسن الأنصاري الزرندي أخ نور الدين علي الذي ترجمه بنسبة كذلك في (ج ٣- ص ١٤٣ منه) و ذكر أنه مات بالمدينة (٧٧٢) و ترجم أباهما عز الدين أبا المظفر يوسف بنسبة في (ج ٤- ص ٤٥٢ منه) و صرح هنا بأن زرند من عمل الري و حج أربعين حجة و مات في طريق العراق إلى الحجاز في (٧١٢) فيظهر منه أن نور الدين علي عمر بعد والده يوسف ستين سنة. و أما شمس الدين محمد مؤلف هذا الكتاب فقد حكى في الدرر ترجمته عن الحافظ شمس الدين الجزري الدمشقي نزيل شيراز و المتوفى قاضيا بها في (٨٣٣) و عن إبراهيم بن علي بن فرحون المغربي المتوفى بالمدينة (٧٩٩) بما ملخصه أنه ولد بالمدينة (٦٩٣) و كان عالما و ترأس بعد أبيه و توفي بشيراز قاضيا بها في بضع و خمسين و سبعمائة و صنف درر السمطين في مناقب السبطين و بغية المرتاح جمع فيها أربعين حديثا بأسانيدها و شرحها. أقول قد رأيت نسخه هذا الكتاب في كرمانشاه في مكتبة (سردار كابلي) اسمه المكتوب في نفس الكتاب و على ظهر النسخة نظم درر السمطين في فضائل المصطفى و المرتضى و البتول و السبطين و لعل لفظة نظم زائد من غلط النسخة المذكورة و اسم المؤلف في ظهر النسخة هكذا [الإمام العالم الهمام الرحلة المفيد الناقد المجيد محمد بن يوسف بن الحسن بن محمد بن محمود بن الحسن الزرندي محتدا و نجادا المدني مولدا و دارا الأنصاري نسبا و فخارا المحدث بالحرم الشريف النبوي‌] و ذكر نسبه كذلك من غير ألقاب في متن الكتاب أوله [الحمد لله ذي المن و الإحسان‌