تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ١١٨ - تفسير عظمت قرآن، و مبدء و معاد

گذشتن هزار سال مذهب ديگر خواهد آمد!! اكنون مى‌خواهيم به عنوان يك فرد بيطرف آيه مزبور را درست بررسى و تجزيه و تحليل كنيم به‌بينيم آيا ارتباطى به آنچه آنها مدعى هستند دارد يا نه؟

بگذريم از اينكه اين معنى به قدرى از مفهوم آيه دور است كه به فكر هيچ خواننده خالى الذهنى نمى‌آيد.

پس از دقت مى‌بينيم تطبيق آيه بر آنچه آنها مى‌گويند نه تنها با مفهوم آيه سازگار نيست بلكه از جهات بسيارى اشكال واضح دارد:

١- كلمه" امر" را به معنى دين و مذهب گرفتن نه تنها دليلى ندارد بلكه آيات ديگر قرآن آن را نفى مى‌كند، زيرا در آيات ديگرى" امر" به معنى فرمان آفرينش استعمال شده است مانند" إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ‌" (آيه ٨٢ سوره يس)" جز اين نيست كه امر او اين است كه هر گاه چيزى را اراده كند مى‌گويد موجود باش!، فورا موجود مى‌شود".

در اين آيه و آيات ديگرى مانند آيه ٥٠ سوره قمر، و ٢٧ سوره مؤمنون، و ٥٤ سوره اعراف، و ٣٢ سوره ابراهيم، و ١٢ سوره نحل، و ٢٥ سوره روم، و آيه ١٢ سوره جاثيه، و بسيارى آيات ديگر امر به همين معنى امر تكوينى استعمال شده، نه به معنى تشريع دين و مذهب.

اساسا هر جا سخن از آسمان و زمين و آفرينش و خلقت و مانند اينها است امر به همين معنى است (دقت كنيد).

٢- كلمه" تدبير" نيز در مورد خلقت و آفرينش و سامان بخشيدن به وضع جهان هستى به كار مى‌رود، نه به معنى نازل گردانيدن مذهب، لذا مى‌بينيم در آيات ديگر قرآن (آيات يكديگر را تفسير مى‌كنند) در مورد دين و مذهب هرگز كلمه" تدبير" به كار نرفته بلكه كلمه" تشريع" يا" تنزيل" يا" انزال" به كار رفته است.