فَاِزوَرَّ مِن وَقعِ القَنا بِلَبانِهِ ... وَشَكا إِلَيَّ بِعَبرَةٍ وَتَحَمحُمِ١
لَو كانَ يَدري ما المُحاوَرَةُ اشتَكى ... وَلَكانَ لَو عَلِمَ الكَلامَ مُكَلِّمي
وكأنما فرسه بضعة من نفسه. وبهذه الرقة والرحمة كان يعامل النساء سبيات وغير سبيات؛ فإذا سبى امرأة لم يقربها إلا بعد أداء صداقها إلى أهلها. وكما للسبية حُرمتها كذلك لامرأة جاره، وخاصة إذا كانت زوجة صديق، فإنه يغض طرفه عنها ولا يتبعها قلبه وهواه، يقول٢:
ما استَمتُ أُنثى نَفسَها في مَوطِنِ ... حَتّى أُوَفّي مَهرَها مَولاها٣
أَغشى فَتاةَ الحَيِّ عِندَ حَليلِها ... وَإِذا غَزا في الجَيشِ لا أَغشاها٤
وَأَغَضُّ طَرفي ما بَدَت لي جارَتي ... حَتّى يُواري جارَتي مَأواها
إِنّي اِمرُؤٌ سَمحُ الخَليقَةِ ماجِدٌ ... لا أُتبِعُ النَفسَ اللَجوجَ هَواها
وعنترة بهذا كله يصور لنا المروءة الجاهلية الكاملة، وهي مروءة طرزها حب عذري عفيف لابنة عمه عبلة. وحقًّا إن هذا الحب إنما شاع في بوادي نجد في أثناء العصر الأموي، بسب المعاني الروحية التي بثها الإسلام في نفوس العرب، وهو لم يشع في الجاهلية؛ إنما ظهر عند بعض الأفراد من الفرسان مثل عنترة؛ فقد كان يتسامى لا في خلقه فحسب؛ بل أيضًا في حبه، وقد جعله ذلك يستشعر غير قليل من الأسى والحزن حين رفض عمه يده، فلم يزوجه من ابنته. ومضى يحبها حبًّا عفيفًا، أو قل حبا يائسا محروما فيه طهارة النفس ونقاؤها وفيه الفؤاد الملذلع الذي يكظم حزنه فتفضحه عبراته، يقول٥:
أَفَمِن بُكاءِ حَمامَةً في أَيكَةٍ ... ذَرَفَت دُموعَكَ فَوقَ ظَهرِ المَحمِلِ٦

١ ازور: مال وانحرف. اللبان الصدر. التحمحم. صهيل فيه شبه الأنين.
٢ مختار الشعر الجاهلي: ص٤٠٩.
٣ استام المرأة: راودها عن نفسها. الموطن هنا: موطن القتال.
٤ أغشى: أزور.
٥ مختار الشعر الجاهلي: ص٣٨٧.
٦ أيكة: شجرة. ذرفت: سالت. المحمل: علاقة السيف.