وفي كتب اللغة كثير من هذه اللهجات الشاذة التي كانت تنفرد بها بعض القبائل، وقد عقد السيوطي في المزهر فصلًا لألفاظ اختلفت فيها لغة تميم والحجازيين، ويمكن أن يمد هذا الفصل للبحث فيما كان بين القبائل الشرقية وللغربية من خلافات لغوية. ولعل أهم ما سجله اللغويون من فروق بين التميميين والحجازيين أن الأولين كانوا يحققون الهمزة وكان الثانون يسهِّلونها فمثل سأل يسأل سؤالًا عند الأولين يقابل سال يسلُ سوالًا عند الثانين، ومثل رثأت وعباءة ونبيء عند الأولين يقابل رثيت وعباية ونبي عند الثانين. ويظهر أن ذلك لم يكن يطرد في كل الكلمات ولا على الثاني في الثالث في أمر مثل رد؛ بينما كان يفك الحجازيون الإدغام فيقولون: اردُدْ، وهذه أيضًا فيما نظن كانت مسألة حِسٍّ؛ فكان بين الفريقين من يجارى الفريق الآخر. ومما اشتهر بينهما من فروق إهمالُ ما: عند التميميين في نحو: ما زيد قائم، وإعمالها عند الحجازيين فيقولون: ما زيد قائمًا، ومن ذلك أيضًا أن الحجازيين كانوا يُجرون "هلمّ" مجرى أسماء الأفعال مثل صه، فيلزمونها طريقًا واحدًا في مخاطبة المفرد والمفردة والاثنين والاثنتين والجماعتين؛ فيقولون: هلم يا رجل، وهلم يا امرأة، وهلم يا رجلان، وهلم يا امرأتان، وهلم يا رجال، وهلم يا نساء، أما التميميون فكانوا يُجرونها مجرى الأفعال، فيقولون: هلم وهلمي وهلما وهلموا وهلممن يا نسوة، وبلغة الحجازيين نزل القرآن الكريم في قوله تعالى: {وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا} ؛ ومن ذلك أمس عند الحجازيين فإنها تلزم البناء على الكسر، أما التميميون فكانوا يقولون أمسُ في الرفع وأمسَ بفتح السين في الجر والنصب. ومن ذلك هيهات؛ فإنها تلزم فتح التاء عند الحجازيين؛ بينما تلزم الكسر عند التميميين فيقولون هيهات، ورُوي فيها الإعراب بالحركات. ومن ذلك تنوين الترنم في قوافي الشعر؛ فقد كان الحجازيون يطلقون القافية، ليفرقوا بين الشعر الذي يغنى والكلام المنثور، وكان التميميون يبدلون المد في القافية نونًا، على نحو ما عرف عن جرير في قصيدته:
أَقِلِّي اللوم عاذل والعِتَابَنْ ... وقولي إن أصبتُ لقد أصابَنْ
فقد أبدل المد نونًا في "العتابن" و "أصابن" وهو يحذف في لغة الحجازيين، فيصبح البيت على هذا النمط: