وقد عُرف الأكديون في العراق بخطهم المسماري أو الإسفيني، بينما عرف عرب الجنوب بخطهم المسند، ومنه نشأ الخط الحبشي وخطوط اللهجات العربية الشمالية القديمة وهي اللحيانية والثمودية والصفوية. واللحيانيون-كما قدمنا- قبيلة عربية شمالية، كانت تسكن في منطقة العلا، ونراهم يستعملون "ها" أداة للتعريف بدلًا من "أل"، وقد اختلف في تاريخهم؛ فمن الباحثين من يرجعهم إلى القرون الأولى ق. م، ومنهم من يتأخر بهم إلى ما بعد الميلاد؛ بل منهم من يتأخر بهم إلى القرن الخامس إذ ضعفوا وتلاشوا في قبيلة هذيل. وعدهم الهمداني من بقايا جُرهم، ولعله يشير بذلك إلى صلتهم باليمنيين ويظهر أنهم كانوا يدينون لهم بالولاء. أما الثموديون فيعود تاريخهم إلى ما قبل الميلاد بعدة قرون، وقد عاشوا إلى ما بعد الميلاد وكانت منازلهم كما مر بنا في الحجر "مدائن صالح" وحولها ويظهر أنهم أصيبوا بكارثة عظيمة؛ فثارت بهم بعض الزلازل أو بعض البراكين وفي القرآن الكريم {فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ} .
وقد خلفوا كثيرًا من النقوش كتبوها بالخط المسند المعيني وهم مثل اللحيانيين والصفويين كانوا يستخدمون "ها" أداة للتعريف بدلًا من أل. وأما الكتابات الصفوية فعثر عليها في الحرة الواقعة بين جبل الدروز وتلول أرض الصفا. وكلمة الصفويين لا تعنى شعبًا معينًا أو قبيلة معينة؛ إنما هي إصطلاح حديث للدلالة على تلك الكتابات التي عثر عليها في تلك الجهات. وقد عرف من دراستها أنها كتبت بالخط المعيني وأنها لهجة عربية قديمة كالثمودية واللحيانية، وكثير من نقوشها يرجع إلى القرون الأولى للميلاد، ويظهر أن من كتبوها كانوا بين التبدي والتحضر؛ فمنهم البدو الرعاة ومنهم الفلاحون، ولهم قرى ومزارع، وربما كان لهم تجارات.
وهذه النقوش الصفوية والثمودية واللحيانية عربية كما قدمنا برغم أنها كتبت بالخط العيني الجنوبي، فخصائصها اللغوية قريبة من خصائص العربية التي نزل بها القرآن الكريم، وإن اختلفت عنها في أداة التعريف وفي بعض الصفات اللغوية؛ إلا أنها على كل حال تصور طورًا من أطوار اللغة العربية الشمالية، وقد احتوت على كثير من أسماء الرجاء وأسماء الآلهة والأصنام.
وبجانب هذه النقوش نجد نقوشًا أخرى بالخط النبطي، وهي تنتشر في بطرا