تاريخ الادب العربي العصر الجاهلي - شوقي ضيف - الصفحة ٣٧٢

وَإِذا شَرِبتُ فَإِنَّني مُستَهلِكٌ ... مالي وَعِرضي وافِرٌ لَم يُكلَمِ١
وَإِذا صَحَوتُ فَما أُقَصِّرُ عَن نَدىً ... وَكَما عَلِمتِ شَمائِلي وَتَكَرُّمي
ويتحدث إليها عن فروسيته وبسالته في الطعن الأول والنزال وصراع الأقران وكيف ينصبُّ عليهم كالقضاء النازل أو كشواظ من نار يحرق ويُصمي. ولا يلبث أن يعود إلى الحديث عن كرم نفسه وشرف طباعه؛ فيقول:
يُخبِركِ مَن شَهِدَ الوَقيعَةَ أَنَّني ... أَغشى الوَغى وَأَعِفُّ عِندَ المَغنَمِ٢
فهو يقدم في أهوال الحروب وخطوبها، أما عند الأسلاب فيتردد ويحجم ويتعفف وكأنه ليس صاحبها. إنه لا يحارب من أجل الأسلاب والغنائم؛ وإنما يحارب ليكسب لقومه شرف الانتصار. وما يزال يحدثنا في شعره عن كرامته، وشعوره القوي بعزته وأنه لا يقبل الضيم والهوان، يقول في لاميته٣:
وَلَقَد أَبيتُ عَلى الطَوى وَأَظَلُّهُ ... حَتّى أَنالَ بِهِ كَريمَ المَأكَلِ
فالجوع حتى الموت خير من الطعام الخبيث الدنيء. وعلى هذه الشاكلة ما تزال تلقانا في أشعاره معاني نبيلة، وهي معان ارتفعت عنده إلى أروع صورة للنبل الخلقي؛ حتى لنراه يرقُّ لأقرانه الذين يسفك دماءهم، يقول -في معلقته- وقد أخذه التأثر والانفعال الشديد لبطشه بأحدهم:
فَشَكَكتُ بِالرُمحِ الطويل ثِيابَهُ ... لَيسَ الكَريمُ عَلى القَنا بِمُحَرَّمِ٤
فهو يرفع من قدر خصمه، فيدعوه كريمًا، ويقول إنه مات ميتة الأبطال الشرفاء في ساحة القتال. وكان يجيش بنفسه إحساس عميق نحو فرسه الذي يعايشه ويعاشره حين تنال منه سيوف أعدائه ورماحهم، يقول مصورًا آلامه وجروحه الجسدية وقروحه النفسية: