إِذا السَنَةُ الشَهباءُ بِالناسِ أَجحَفَت ... وَنالَ كِرامَ المالِ في الحجرَةِ الأَكلُ١
رَأَيتُ ذَوي الحاجاتِ حَولَ بُيوتِهِم ... قَطينًا بِها حَتّى إِذا نَبَتَ البَقلُ٢
هُنالِكَ إِن يُستَخبَلوا المالَ يُخبِلوا ... وَإِن يُسأَلوا يُعطوا وَإِن يَيسِروا يُغلوا٣
وَفيهِم مَقاماتٌ حِسانٌ وُجوهُهُم ... وَأَندِيَةٌ يَنتابُها القَولُ وَالفِعلُ٤
عَلى مُكثِريهِم رِزقُ مَن يَعتَريهِمُ ... وَعِندَ المُقِلّينَ السَماحَةُ وَالبَذلُ٥
وَإِن جِئتَهُم أَلفَيتَ حَولَ بُيوتِهِم ... مَجالِسَ قَد يُشفى بِأَحلامِها الجَهلُ٦
وَإِن قامَ فيهِم حامِلٌ قالَ قاعِدٌ ... رَشَدتَ فَلا غُرمٌ عَلَيكَ وَلا خَذلُ٧
وَما يَكُ مِن خَيرٍ أَتَوهُ فَإِنَّما ... تَوارَثَهُ آباءُ آبائِهِم قَبلُ
وَهَل يُنبِتُ الخَطِّيَّ إِلّا وَشيجُهُ ... وَتُغرَسُ إِلّا في مَنابِتِها النَخلُ٨
وهو يستمر هنا في مديحه لهم بالكرم في السنين المجدبة؛ حتى إن الناس ليرحلون إليهم ويقطنون حول خيامهم، وكلما سألوهم شيئًا وهبوه لهم. وهم في أثناء ذلك يقامرون بخير إبلهم؛ حتى يطعموها السائلين والمحتاجين. ولما استتم هذه الصورة وصفهم بجمال الوجوه وجمال الكلام في مجالسهم، ولم يُخْل مكثرًا ولا مقلًا منهم من سماحة وفضل وبر. وأشاد بمجالسهم، وأنهم عقلاء حلماء يشفون بآرائهم الصائبة جهل الجهلاء. وهم متعاونون، إن حمل منهم أحد حمالة لم يخذلوه؛ بل أعانوه. وذكر فضل آبائهم وأحسابهم. فقال إنهم ورثة مجد قديم توارثه الأبناء عن الآباء، وساق دليلًا على ذكاء الفروع بذكاء الأصول من الرماح والنخيل، فلا يولد الكريم إلا في البيت الكريم.
وقد ظل زهير على شاكلة هذه القصيدة وسابقتها يدبج مدائحه في هرم بن سنان،

١ السنة الشهباء: المجدبة. الحجرة: السنة شديدة البرد.
٢ قطينًا: ساكنين.
٣ استخبال المال: أن يسألوهم شيئًَا فيعطوهم إياه. ييسروا: يتقامروا. يغلوا: يختاروا سمان الإبل.
٤ المقامات والأندية: المجالس.
٥ يعتريهم: ينزل بهم.
٦ الجهل: الحمق.
٧ الحامل: الذي يحمل الحمالة، وهي الدية، ويريد أي مغرم.
٨ الخطي: الرماح، ووشيجه: أغصانه.