تاريخ الادب العربي العصر الجاهلي - شوقي ضيف - الصفحة ٣٠٣

إبلًا وغلامًا لزهير يسمى يَسارًا. وغضب زهير غضبًا شديدًا، وهدده إن لم يرد عليه إبله أن يهجوه هجاء مقذعًا، مذكرًا له بما بين عشيرتيهما من مواثيق وعهود نقضها نقضًا، وخشي الحارث معرة لسانه وما يصب عليه من لعنات فرد عليه ماله وغلامه١.
وتدل الدلائل على أنه عاش في سعة من المال مما ورثه عن خاله وما كان يقدِّم له هرم وغيره من أشراف قبيلته من أموال، وكان فيه توقر ونبل؛ ولعل ذلك ما جعل شعره يخلو من الفحش والعهر؛ فهو من ذوق آخر غير ذوق امرئ القيس المفتون بالنساء وتصوير مغامراته القصصية معهن. ومن غير شك كان وثنيًّا، مثله مثل قومه، وإن كنا نلاحظ عنده بعض أبيات يؤمن فيها باليوم الآخر وما يه من حساب وعقاب وثواب، يقول في معلقته:
فلا تَكْتُمُنَّ اللهَ ما في نفوسكم ... ليخفى ومهما يُكْتم اللهُ يعلمِ
يؤخَّرْ فيوضع في كتاب فيدخر ... ليوم الحساب أو يعجَّل فيُنْقم
وإذا صحت نسبة البيتين إليه كان ذلك دليلًا على أنه أحد من تحنفوا في الجاهلية وشكوا في دينهم الوثني٢ وأغلب الظن أنه لم يفارق دين قومه؛ إنما هي خطرات كانت تمر به.
وحياة زهير من الوجهة الأدبية طريفة؛ فقد كان أبوه شاعرًا، وكذلك كان خاله كما قدمنا، وأختاه سلمى والخنساء، وورث عنه الشعر ابناه كعب وبجير، واستمر الشعر في بيته أجيالًا؛ فقد كان عقبة بن كعب شاعرًا، وكان العوام بن عقبة شاعرًا أيضًا ٣ ويقولون إنه رحل عن البادية وأقام في البصرة.
فنحن بإزاء شاعر اتصل الشعر في بيته اتصالًا لم يعرف لشاعر جاهلي ممن عاصروه، وليس هذا فحسب؛ فإنه عاش للشعر يعلمه ابناه بجير وكعب من جهة، وأناسًا آخرين من غير بيته أشهرهم الحطيئة، فهو تلميذه وخريجه.