تاريخ الادب العربي العصر الجاهلي - شوقي ضيف - الصفحة ١٥٧

فلنهمل إذن من الشعر الشعر الجاهلي ما جاءنا منه عن أمثال حماد وخلف الأحمر وكذلك ما جاءنا منه عن طريق أصحاب الأخبار المتزيدين أمثال عبيد بن شَريَّة ومحمد بن السائب الكلبي وابنه هشام وما وضعه القصاص عن العرب البائدة، وأيضًا ينبغي أن نهمل ما اختلف فيه الرواة، أما ما اتفقوا عليه أو جاءنا عن أثباتهم فينبغي أن نقبله. وكانوا يأخذون بهذا القياس، يقول ابن سلام: "وليس لأحد -إذا أجمع أهل العلم والرواية الصحيحة على إبطال شيء منه: من الشعر- أن يقبل من صحيفة ولا يروي عن صحفي١" ويقول: "قد اختلفت العلماء في بعض الشعر كما اختلفت في بعض الأشياء، أما ما اتفقوا عليه فليس لأحد أن يخرج منه٢". واحتفظ ابن سلام في طبقاته بمادة وفيرة من نقد البصرة للرواية والرواة؛ فهو تارة يعد للشاعر القصائد الصحيحة النسبة إليه، وتارة يقف عند بيت أو أبيات بعينها تنسب لشاعر من الشعراء الجاهليين وينص على أنها منتحلة، فمن الضرب الأول قوله عن طرفة عبيد بن الأبرص: "ومما يدل على ذهاب الشعر وسقوطه قلة ما بقي بأيدي الرواة المصححين لطرفة وعبيد بن الأبرص اللذين صحَّ لهما قصائد بقدر عشر. ونرى أن غيرهما قد سقط من كلامه كلام كثير؛ غير أن الذي نالهما من ذلك أكثر، وكانا "من" أقدم الفحول فلعل ذلك لذاك؛ فلما قل كلامهما حمل عليهما حمل كثير٣" ثم عاد فوسع الشك في شعر عبيد فقال فيه: "قديم الذكر عظيم الشهرة، وشعره مضطرب ذاهب، لا أعرف له إلا قوله:
أقفر من أهله ملحوب ... فالقطبيات فالذنوب
ولا أدري ما بعد ذلك". ومن الضرب الثاني إنكاره أن يكون النابغة هو الذي قال:
فألقيت الأمانة لم تخنها ... كذلك كان نوحٌ لا يخونُ
وقد عقب على إنكاره بأن أهل العلم أجمعوا على أن النابغة لم يقل هذا ٥،