لله مما قد برا صفوة..
.
وصفوة الخلق بنو هاشم
وصفوة الصفوة من بينهم..
.
محمد النور أبو القاسم
بهذا النبى الأمى أفاخر من تفخّر، وأكابر من تقدم وتأخر، الشريف
السلفين، والكريم الطرفين، الملتقى بالرسالة، والمنتقى للأداء والدلاّلة، أصلى عليه
عدد الرمل، ومدد النمل، وكذلك أصلى على واصلى جناحه، سيوفه ورماحه، أصحابه الكرام، عليهم من الله أفضل السلام ".
وقد أثارت رسالة ابن غرسية مرارة في الأوساط الأدبية المعاصرة، ورد عليه
من العلماء القريبين من عصره في رسائل شديدة، انتهى إلينا بعضها.
ومن هؤلاء
أبو جعفر أحمد بن الدودين البلنسى، وقد عاش في النصف الثاني من القرن
الخامس، وكان معاصراً لابن بسام، وأورد لنا ابن بسام رده على ابن غرسية
في الذخيرة.
ومنهم أبو الطيب عبد المنعم بن عبد الله القروى المتوفى سنة ٤٩٣ هـ، وقد ورد رده في الذخيرة أيضاً، وفي مخطوط الإسكوريال، في رسالة عنوانها:
"حديقة البلاغة، ودوحة البراعة، بذكر المآثر العربية ونشر المفاخر الإسلامية".
ومنهم الوزير الكاتب أبو عبد الله بن أبي الخصال المتوفى سنة ٥٤٠ هـ، وقد رد
على ابن غرسية في رسالة يوردها لنا صاحب الذخيرة، وعنوانها: " خطف
البارق، وقذف المارق في الرد على ابن غرسية الفاسق ".
ومنهم الفقيه أبو يحيى
ابن مسعدة من فقهاء الموحدين، وقد عاش فيما يبدو في النصف الثاني من
القرن السادس، في رسالة طويلة وردت في مخطوط الإسكوريال، ومنهم أخيراً
أبو مروان عبد الملك بن محمد الأوسى في رسالة "الاستدلال بالحق في تفضيل
العرب على جميع الخلق" [١] .

[١] توجد رسالة ابن غرسية ضمن مجموعة مخطوطة بمكتبة الإسكوريال لا عنوان لها، وتحمل رقم ٥٣٨ الغزيرى، وتحتوى على عدة رسائل تاريخية منوعة، وتشغل بها اللوحات ٢٦ - ٢٩
وتليها رسالة ابى يحيى بن مسعدة في الرد عليها وتشغل اللوحات من ٢٩ - ٤١، ثم يليها رسالة ثانية
في الرد على ابن غرسيه، ثم رد ابى جعفر أحمد بن الدودين البلنسى ويشمل اللوحات ٥٣ - ٥٤.
وأورد لنا ابن بسام في الذخيرة (القسم الثالث المخطوط المحفوظ بأكاديمية التاريخ بمدريد) رسالة ابن غرسية
ثم رد أبي جمفر أحمد بن الدودين، ورد ابن عبد الله القروى.
وقد نشر العلامة المستشرق جولد
سيهر رسالة ابن غرسيه ما عدا الفقرة الأخيرة منها ضمن بحث له بالألمانية عنوانه: "الشعوبية
عند مسلمى اسبانيا" Die Su'ubijja unter den Mohammedanern in Spanien =