نتنزه. إذا خرجوا إلى البساتين، وإنما التنزه التباعد عن المياه والأرياف. ومنه قيل فلان يتنزه عن الأقذار، أي يتباعد منها. ومنه قول الهذلي (١):
* أقب طريد بنزه الفلا * * ة لا يرد الماء إلا ائتيابا (٢) * بنزه الفلاة، يعنى ما تباعد من الفلاة عن المياه والأرياف. وظللنا متنزهين إذا تباعدوا عنه. وإن فلانا لنزيه كريم، إذا كان بعيدا من اللؤم. وهو نزيه الخلق. ويقال: تنزهوا [بحرمكم عن القوم.
وهذا مكان نزيه، أي خلاء ليس فيه أحد فانزلوا فيه بحرمكم (٣)].
(١) أسامة بن حبيب الهذلي. كما في اللسان (نزه).
(٢) استشهد في ح‍، ل بلفظ " بنزه الفلاة " فقط. وورد في ب:
" انتيابا ".
(٣) التكملة من ب، ح‍، ل.
[تنزه] وقولهم: خرج يتنزه، إذا خرج إلى البستان، وإنما المتنزه البعيد من الماء والريف، يقال: ظللنا متنزهين، إذا تباعدوا عن الماء. ويقال: سقيت إبلي ثم نزهتها، إذا باعدتها عن الماء. ومنه: تنزه عن الشئ، إذا تباعد عنه. ويقال: إن فلانا لنزيه كريم، إذا كان بعيدا من اللوم. ومنه يقال.
فلان ينزه نفسه عن كذا وكذا، وهو نزيه الخلق (١) (١) الكلام بعد: " أي مع المرود " من الأصل فقط. والكلام التالي لا يتجه أن يكون تحت عنوان الباب، وإنما هو تفسير لبعض الأمثال والعبارات.
[تنوح - -> برك] [تو] وهذا مال تو، إذا ذهب وهلك، وهو التوى مقصور.
[توأم] وتقول: هما توأمان وهذا توأم، وهذه توأمته، والجميع توائم وتوأم. قال الشاعر:
* قالت لنا ودمعها توأم * * كالدر إذ أسلمه النظام * * على الذين ارتحلوا السلام * وقال أبو دؤاد:
* نخلات من نخل بيسان أينعن ‍ * جميعا ونبتهن توأم * [توأم] قال: ولم يأت شئ من الجمع عل فعال إلا أحرف: توأم جمع توأم، وشاة ربى وغنم رباب، وظئر وطؤار، وعرق وعراق، ورخل ورخال، وفرير وفرار، ولا نظير لها. والفرير:
الحمل، وهو أيضا ولد البقرة.
[التوت] وتقول: هو التوت والفرصاد، ولا تقل التوث.
[التوث - -> التوت] [توجأ - -> رزأ] [توحش] وقولهم: " توحش للدواء " أي أخل جوفك من الطعام. ويقال: بات الرجل وحشاء، إذا لم يطعم شيئا. وبتنا أو حاشا، وقد أو حشنا مذ ليلنا، أي ذهب زادنا. قال حميد:

(٩٦)