ترتيب إصلاح المنطق - ابن السكيت الاهوازي - الصفحة ٢٣٨ - حرف الطاء

وفحل طب، إذا كان حاذقا بالضراب. والطب:
السحر، يقال رجل مطبوب أي مسحور. ويقال:
ما ذاك بطبي، أي بدهري (١).
ألحق بعدها في هامش الأصل: " وأنشد:
* إن يكن طبك الزوال فإن ال‍ * * بين أن تعطفي صدور الجمال * والطب. الجنون، يقال رجل مطبوب أي مجنون " وليس في ب والتبريزي.
[طبا] طباني يطبيني، ويطبوني، إذا دعاك.
[الطبع] والطبع: مصدر طبعت الدرهم طبعا. والطبع:
النهر، وجمعه أطباع وطبوع (١). قال لبيد:
* فتولوا فاترا مشيهم * * كروايا الطبع همت بالوحل * وطبع الرجل وطباعه: سجيته.
(١) ألحق بعد هذه الكلمة في هامش الأصل " هذا عن الأصمعي، والطبع: الثفل، والجمع طباع ". وليست في التبريزي.
[الطبع] والطبع: مصدر طبعت الدرهم والسيف وغيرهما طبعا. والطبع: الصدأ مهموز مقصور، يكثر على السيف. والطبع: تدنس العرض وتلطخه وأنشد (١):
* إنا إذا قلت طخارير القزع * * وصدر الشارب منها عن جرع * * * نفحلها البيض القليلات الطبع * * من كل عراص إذا هز اهتزع * * مثل قدامي النسر ما مس بضع * عراص: براق مضطرب. اهتزع: اضطرب. يعنى تعرقب الإبل بالسيوف قال: وأنشدني ابن الاعرابي (٢):
* لا خير في طمع يدنى إلى طبع * * وغفة من قوام العيش تكفيني * غفة: بلغة من العيش.
(١) لثابت قطنة. كما في التهذيب.
(٢) نسبه التبريزي لأبي محمد الفقعسي.
[طبق - -> شن] [طبن - -> دهم] [طبي] أبو عبيدة: واحد الأطباء طبي، وبعضهم يقول طبي.
[الطبيخ - -> البطيخ] [الطبيعة] ويقال للرجل: إنه لكريم الطبيعة، وكريم الضريبة، وكريم الغريزة والنحيتة والنحيزة، وكريم الخيم والسليقة، وكريم النحاس، وكريم السوس وكريم التوس. ويقال في اللوم مثل ذلك.
[الطبيين - -> الطيبين] [طح - -> توه] [طحربة - -> قرطعبة] [طحرة] ويقال: ما عليه طحرة، إذا كان عاريا. وما بقيت على الإبل طحرة، إذا سقطت أوبارها.
[طحرة - -> طحرور]