الجنة كما نقول، وإما كافر يستحق التأبيد في الدرك الأسفل من النار على وجه الاستحقاق والهوان كغيره من الكفار، وهذا لا يقوله مخالفنا.
وقد أبطلنا أن يكون في ضحضاح من نار، فلم يبق إلا أن يكون في الجنة حسب ما بيناه.
مصدر هذا الحديث:
وأيضا ": فإن هذه الأحاديث المتضمنة أن أبا طالب في ضحضاح من نار مختلفة، أصلها واحد، وراويها منفرد بها، لأنها جميعها تستند إلى المغيرة بن شعبة الثقفي (١)، لا يروي أحد منها شيئا " سواه، وهو رجل

(١) المغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود بن متعب الثقفي، أسلم عام الخندق، وكان موصوفا " بالدهاء ولاه عمر بن الخطاب البصرة، ولم يزل عليها حتى شهد عليه بالزنا فعزله - كما نقل ابن الأثير - ثم ولاه الكوفة، فلم يزل عليها حتى عزله عثمان، وولاه معاوية الكوفة حتى مات عام ٥٠ ه‍.
كان المغيرة يكره عليا " وآله، يسبهم أشد السب، يقول ابن أبي الحديد في شرح النهج: ٣٥٨ / ١) (ان معاوية وضع قوما " من الصحابة، وقوما " من التابعين على رواية اخبار قبيحة في علي عليه السلام تقتضي الطعن فيه، والبراءة منه، وجعل لهم على ذلك جعلا يرغب في مثله، فاختلفوا ما أرضاه، منهم أبو هريرة، وعمرو بن العاص، والمغيرة بن شعبة، ومن التابعين عروة بن الزبير).
وقال بعد هذا ابن أبي الحديد (٣٦٠ / ١): (وكان المغيرة بن شعبة يلعن عليا " عليه السلام لعنا " صريحا " على منبر الكوفة، وكان بلغه عن علي عليه السلام في أيام عمر انه قال: لئن رأيت المغيرة لأرجمنه بأحجاره، يعني واقعة الزنا بالمرأة التي شهد عليه فيها أبو بكرة، ونكل زياد عن الشهادة، فكان ببغضه لذاك، ولغيره من أحوال اجتمعت في نفسه).
وذكر ابن أبي الحديد (٣٦٣ / ١) عن جندب بن عبد الله، قال: (ذكر المغيرة بن شعبة عند علي عليه السلام، وجده مع معاوية، قال: واما المغيرة انما كان اسلامه لفجرة وغدرة غدرها بنفر من قومه فتك بهم وركبها منهم، فهرب منهم فأتى النبي صلى الله عليه وآله كالعائذ بالاسلام والله ما رأى أحد عليه منذ ادعى الاسلام خضوعا " ولا خشوعا ").
وروى ابن الأثير في الكامل في حوادث (سنة ٤١) ان المغيرة لم يترك سب الإمام علي (ع) على منابر العراق في البصرة، والكوفة، ومطاردة شيعة علي.
وروى ابن الأثير أيضا في كامله في حوادث (سنة ٥١) في ذكر مقتل حجر بن عدي قال: (ان معاوية استعمل المغيرة بن شعبة على الكوفة، فلما ولاه عليها دعاه إليه، وقال له: (اما بعد. فان لذي الحلم قبل اليوم تقرع العصا، وقد يجزي عنك الحكيم بغير التعليم، وقد أردت ايصاءك بأشياء كثيرة انا تاركها اعتمادا " عليك، ولست تاركا " ايصاءك بخصلة: لا تترك شتم علي وذمه، والترحم على عثمان والاستغفار له، والعيب لأصحاب علي، والاقصاء لهم، والاطراء بشيعة عثمان والادناء لهم) فقال له المغيرة: (قد جربت وجربت، وعملت قبلك لغيرك فلم يذممني. وستبلو فتحمد أو تذم) فقال له معاوية: (بل نحمد إن شاء الله) فأقام المغيرة على الكوفة لا يدع شتم علي والوقوع فيه والترحم على عثمان والاستغفار له) وقال ابن الجوزي: قدمت الخطباء إلى المغيرة بن شعبة بالكوفة فقام صعصعة ابن صوحان فتكلم فقال المغيرة: أخرجوه فأقيموه على المصطبة فليلعن عليا ". فقال لعن الله من لعن علي بن أبي طالب فأخبروه بذلك فقال: أقسم بالله لتقيدنه فخرج فقال: ان هذا يأبى إلا علي بن أبي طالب فالعنوه لعنه الله. فقال المغيرة:
أخرجوه اخرج الله نفسه (الأذكياء: ٩٨).
وأخرج أحمد في (مسنده ٣٦٩ / ٤) عن قطبة بن مالك قال: نال المغيرة ابن شعبة من علي فقال: زيد بن أرقم قد علمت أن رسول الله (ص) كان ينهي عن سب الموتى، فلم تسب عليا " وقد مات؟
وأخرج أحمد في (مسنده: ١٨٨ / ١) أيضا " أحاديث نيله من الإمام علي عليه السلام في خطبته واعتراض سعيد بن زيد عليه.
والسلوك الخلقي لهذا الصحابي السباب يتجلى لنا في اقدامه على ارتكاب الفاحشة بأم جميل، وهو وال على البصرة من قبل الخليفة عمر بن الخطاب كما ستمر علينا وأكثر من هذا فهو بطل عملية ولاية العهد ليزيد بن معاوية، وان صاحبه معاوية لم تخف عليه روحية المغيرة وهو الرجل الذي وأكبه، ومن اجله قام بكل هذه الجرائم، ومع هذا فهو يصارح الوفد الذي أرسله المغيرة من الكوفة إلى معاوية ليزينوا له بيعة يزيد، فقال معاوية لموسى بن المغيرة الذي كان يرأس الوفد: (بكم اشترى أبوك من هؤلاء دينهم؟ قال: بثلاثين ألف درهم يا أمير المؤمنين قال معاوية: لقد هان عليهم دينهم).
ومع هذا كله فهو من ابطال الاسلام، ومن نجومه اللامعة في نظر ابن حجر العسقلاني وابن الأثير وغيرهما من المؤرخين ورجال العلم قديما وحديثا " الذين خانوا ضمائرهم وانصاعوا لعواطفهم وأحقادهم.
راجع (الإصابة: ٤٥٢ / ٣ وأسد الغابة: ٤٠٦ - ٤٠٧ / ٤ وتهذيب التهذيب:
٢٦٢ - ٢٦٣ / ١٠، وشرح النهج لابن أبي الحديد: ٣٥٨ - ٣٦٣ / ١).

(٨٧)