الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب - السيد فخار بن معد - الصفحة ٢٥١
والله لا أخذل النبي ولا * يخذله من بني ذو حسب حتى تروا الرؤس طائحة * منا ومنكم هناك بالقضب نحن وهذا النبي أسرته * نضرب عنه الأعداء كالشهب إن نلتموه بكل جمعكم * فنحن في الناس الام العرب (١) قوله: في الأبيات (أخي لأمي من بينهم وأبي) يريد أن أبا النبي - صلى الله عليه وآله - عبد الله بن عبد المطلب أخوه لأبيه وأمه من بين ساير بني عبد المطلب. لان عبد المطلب كان له عشرة بنين وقيل: أحد عشر ابنا "، وهو الصحيح، وكانوا لأمهات شتى، وكان عبد الله بن عبد المطلب أبو رسول الله - صلى الله عليه وآله - وأبو طالب - رضي الله عنه - لام واحدة من بين أخوتهما، وكان لهما أخ آخر من أبيهما وأمهما أسمه الزبير (٢) لم يعقب،
(١) لم أحصل على مصدر يذكر هذه المقطوعة عدى ثلاث أبيات وردت في الديوان وأغلب المصادر، وفي الغدير: ٣٥٦ / ٧ أورد شيخنا الأميني عن العسكري في كتاب الأوائل الأبيات الثلاثة، ثم قال: (وذكر أبياتا " لم يذكرها ابن أبي الحديد ومنها (نحن وهذا النبي ننصره) البيت المذكور في الأصل ما قبل الأخير وهناك بيت ورد في رواية الديوان: ٣٦ في رواية المبرد ولم يرد في كتابنا وهو:
أراهما عرضة اللقاء لذا * ساميت أو أنتمي إلى حرب ومراده (بأراهما) علي وجعفر.
(٢) الزبير بن عبد المطلب بن هاشم: أكبر أعمام النبي (ص) أدركه النبي في طفولته، تقول الرواية: وكان يرقص النبي وهو طفل ويقول:
محمد بن عبدم * عشت بعيش أنعم في دولة ومغنم * دام سجيس الأزلم وكان يعد من شعراء قريش، الا ان شعره قليل، يقال: ومن شعره البيت المشهور:
إذا كنت في حاجة مرسلا * فأرسل حكيما ولا توصه وروي السيد علي خان: (قال رسول الله: كان الزبير يحبني ويبرني ويحسن إلي) وكان الزبير من اشراف قريش. يكنى أبا طاهر من أظرف فتيان قريش وبه سمى رسول الله (ص) ابنه الطاهر. ويقال: ان الزبير كان ممن يقرون بالبعث. راجع (الدرجات الرفيعة: ١٦٧ وسيرة ابن هشام: ١٠٨ / ١ هامش ٢ والروض الانف ٧٨ / ١ وسمط الآلي: ٧٤٣ والاعلام: ٧٤ / ٣).
أراهما عرضة اللقاء لذا * ساميت أو أنتمي إلى حرب ومراده (بأراهما) علي وجعفر.
(٢) الزبير بن عبد المطلب بن هاشم: أكبر أعمام النبي (ص) أدركه النبي في طفولته، تقول الرواية: وكان يرقص النبي وهو طفل ويقول:
محمد بن عبدم * عشت بعيش أنعم في دولة ومغنم * دام سجيس الأزلم وكان يعد من شعراء قريش، الا ان شعره قليل، يقال: ومن شعره البيت المشهور:
إذا كنت في حاجة مرسلا * فأرسل حكيما ولا توصه وروي السيد علي خان: (قال رسول الله: كان الزبير يحبني ويبرني ويحسن إلي) وكان الزبير من اشراف قريش. يكنى أبا طاهر من أظرف فتيان قريش وبه سمى رسول الله (ص) ابنه الطاهر. ويقال: ان الزبير كان ممن يقرون بالبعث. راجع (الدرجات الرفيعة: ١٦٧ وسيرة ابن هشام: ١٠٨ / ١ هامش ٢ والروض الانف ٧٨ / ١ وسمط الآلي: ٧٤٣ والاعلام: ٧٤ / ٣).
(٢٥١)