الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب - السيد فخار بن معد - الصفحة ٧٦
محمد القمي الأشعري (١)، قال: منجح الخادم (٢) مولى بعض الطاهرية بطوس (٣) قال: حدثني أبان بن محمد (٤)، قال: كتبت إلى الإمام الرضا علي بن موسى عليه السلام جعلت فداك إني شككت في إيمان أبي طالب، قال: فكتب بسم الله الرحمن الرحيم، ومن (يتبع غير سبيل المؤمنين
(١) علي بن محمد بن علي بن سعد الأشعري القمي القزداني، أبو الحسن، يعرف بابن متويه، ذكره الشيخ في رجاله ممن لم يرو عن الأئمة عليهم السلام، وقال المامقاني: وغاية ما يستفاد من ترجمته كونه إماميا "، لكن حاله مجهول، وقد أدرجته بعض المصادر في الضعفاء روى عنه محمد بن الحسن الوليد القمي المتوفي ٣٤٣ ه الثقة الفقيه: راجع (النجاشي: ١٩٥، رجال الطوسي: ٢٨٤، المامقاني: ٣٠٧ / ٢ الكنى والألقاب: ٣٩٠ / ١، جامع الرواة: ٦٠٠ / ١).
(٢) لم أعثر على ترجمة له، ولم تذكر كتب التراجم الا منجحا " ونسبته إلى كونه خادم الحسين عليه السلام، وقتل بالطف وليس هو قطعا " لبعد الطبقة.
(٣) طوس: قال ياقوت: مدينة بخراسان بينها وبين نيسابور نحو عشرة فراسخ، وفيها قبر علي بن موسى الرضا وقبر هارون الرشيد، وتشتمل على بلدتين يقال: لإحداهما الطابران، وللأخرى نوقان. ولهما أكثر من الف قرية فتحت أيام عثمان بن عفان، وبها آثار اسلامية جليلة. راجع (معجم البلدان: ٤٩ / ٤) (٤) أبان بن محمد البجلي - وهو المعروف بسندي البزاز - كما يرى النجاشي وهو ابن أخت صفوان بن يحيى كان ثقة وجها في أصحابنا الكوفيين، أبو بشر صليب (اي خالص منهم وليس انتسابه إليهم بالولاء والحلف) من جهينة، ويقال من بجيلة وهو الأشهر، روى عنه جماعة. وللمرحوم المامقاني تحقيق في الاشتباه الذي وقع فيه صاحب كتاب منهج المقال في الخلط بينه وبين السندي بن ربيع.
راجع: (النجاشي: ١٢، جامع الرواة: ١٥ / ١، المامقاني ٨ / ١) والرواية هنا عن أبان بن محمد مكاتبا " الإمام الرضا عليه السلام في حين ان كتب الرجال لم تذكر أحدا " اسمه (أبان بن محمد) من أصحاب الرضا عليه السلام إنما ذكر الشيخ رحمه الله في (رجاله ص ٤١٦) السندي بن محمد من أصحاب الإمام الهادي عليه السلام وأكد ذلك في (الفهرست: ١٠٦) فلاحظ.
(٢) لم أعثر على ترجمة له، ولم تذكر كتب التراجم الا منجحا " ونسبته إلى كونه خادم الحسين عليه السلام، وقتل بالطف وليس هو قطعا " لبعد الطبقة.
(٣) طوس: قال ياقوت: مدينة بخراسان بينها وبين نيسابور نحو عشرة فراسخ، وفيها قبر علي بن موسى الرضا وقبر هارون الرشيد، وتشتمل على بلدتين يقال: لإحداهما الطابران، وللأخرى نوقان. ولهما أكثر من الف قرية فتحت أيام عثمان بن عفان، وبها آثار اسلامية جليلة. راجع (معجم البلدان: ٤٩ / ٤) (٤) أبان بن محمد البجلي - وهو المعروف بسندي البزاز - كما يرى النجاشي وهو ابن أخت صفوان بن يحيى كان ثقة وجها في أصحابنا الكوفيين، أبو بشر صليب (اي خالص منهم وليس انتسابه إليهم بالولاء والحلف) من جهينة، ويقال من بجيلة وهو الأشهر، روى عنه جماعة. وللمرحوم المامقاني تحقيق في الاشتباه الذي وقع فيه صاحب كتاب منهج المقال في الخلط بينه وبين السندي بن ربيع.
راجع: (النجاشي: ١٢، جامع الرواة: ١٥ / ١، المامقاني ٨ / ١) والرواية هنا عن أبان بن محمد مكاتبا " الإمام الرضا عليه السلام في حين ان كتب الرجال لم تذكر أحدا " اسمه (أبان بن محمد) من أصحاب الرضا عليه السلام إنما ذكر الشيخ رحمه الله في (رجاله ص ٤١٦) السندي بن محمد من أصحاب الإمام الهادي عليه السلام وأكد ذلك في (الفهرست: ١٠٦) فلاحظ.
(٧٦)