جبير (١)، عن عبد الله بن عباس - رحمه الله - أنه سأله رجل، فقال:
يا بن عم رسول الله، أخبرني عن أبي طالب هل كان مسلما "؟ فقال:
وكيف لم يكن مسلما "، وهو القائل:
ألم تعلموا أن ابننا لا مكذب * لدينا ولا يعبأ بقول الأباطل ثم قال (٢): إن أبا طالب كان مثله كمثل (٣) أصحاب الكهف، أسروا
الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب - السيد فخار بن معد - الصفحة ٣٢١
- عبيد الله بن موسى قال: كنا عند أبي حمزة الثمالي فحضر ابن المبارك، فذكر أبو حمزة حديثا " في ذكر عثمان فنال منه، فقام ابن المبارك ومزق ما كتب ومضى وكيفما كان فعد المصادر السنية أبا حمزة بالتضعيف لا سبب له الا لكونه رافضيا " يحمل على عثمان. راجع (ميزان الاعتدال ٣٦٣ / ١ وتقريب التهذيب: ١١٦ / ١ والجرح والتعديل: ٤٥٠ / ١ والنجاشي: ٨٩ والإمام الصادق والمذاهب الأربعة: ٣١٤ / ٦ والاعلام: ٨١ / ٢).
(١) سعيد بن جبير بن هشام الأسدي الكوفي، أبو عبد الله: أو كما يضبطه ابن داود (أبو محمد الوالبي) تابعي، كان أعلمهم على الاطلاق، اخذ العلم عن عبد الله بن عباس، عده الشيخ الطوسي من أصحاب الإمام علي بن الحسين، أصله من الكوفة ونزل مكة، وصفه ابن حجر بأنه: ثقة ثبت فقيه، كان يقرأ القرآن في ركعتين وقال أحمد بن حنبل عنه: قتل الحجاج سعيدا " وما على وجه الأرض أحد الا وهو مفتقر إلى علمه، وقال المقدسي: كان فقيها " ورعا " أحد اعلام التابعين، وكان مخلصا " في عقيدته ومحبته لأمير المؤمنين علي عليه السلام، وما كان سبب قتل الحجاج له الا على هذا الامر في عام ٩٥ بواسط ودفن بظاهرها. راجع (رجال الطوسي ٢٩٠ ورجال ابن داود: ١٦٩ ورجال العلامة: ٧٩ وطبقات ابن سعد. ١٧٨ / ٦ وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤ وحلية الأولياء: ٢٧٢ / ٤ ووفيات الأعيان: ١٢٠٤ والاعلام: ١٤٥ / ٣).
(٢) في ص و ح: لا توجد (ثم قال).
(٣) في ص: (مثل).
(١) سعيد بن جبير بن هشام الأسدي الكوفي، أبو عبد الله: أو كما يضبطه ابن داود (أبو محمد الوالبي) تابعي، كان أعلمهم على الاطلاق، اخذ العلم عن عبد الله بن عباس، عده الشيخ الطوسي من أصحاب الإمام علي بن الحسين، أصله من الكوفة ونزل مكة، وصفه ابن حجر بأنه: ثقة ثبت فقيه، كان يقرأ القرآن في ركعتين وقال أحمد بن حنبل عنه: قتل الحجاج سعيدا " وما على وجه الأرض أحد الا وهو مفتقر إلى علمه، وقال المقدسي: كان فقيها " ورعا " أحد اعلام التابعين، وكان مخلصا " في عقيدته ومحبته لأمير المؤمنين علي عليه السلام، وما كان سبب قتل الحجاج له الا على هذا الامر في عام ٩٥ بواسط ودفن بظاهرها. راجع (رجال الطوسي ٢٩٠ ورجال ابن داود: ١٦٩ ورجال العلامة: ٧٩ وطبقات ابن سعد. ١٧٨ / ٦ وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤ وحلية الأولياء: ٢٧٢ / ٤ ووفيات الأعيان: ١٢٠٤ والاعلام: ١٤٥ / ٣).
(٢) في ص و ح: لا توجد (ثم قال).
(٣) في ص: (مثل).
(٣٢١)