الذي يدفن فيه، قال لطلحة: يدفن بدير سلع - يعني مقابر اليهود (١)، وقال ابن أبي الحديد: كان طلحة أشد الناس تحريضا على عثمان، وكان الزبير دونه في ذلك.
وأما عائشة بنت أبي بكر، فقد كانت أشد القوم في حربها لعثمان، ونظرا لمكانتها في النفوس فقد كان الرواة والركبان يتناقلون فورا ما كانت تتفوه به ضده، حتى قالت لمروان: يا مروان وددت والله أنه - أي عثمان - في غرارة من غرائري هذه، وإني طوقت حمله حتى ألقيه في البحر (٢)، كما التقت وهي في طريقها إلى الحج بالصحابي الجليل عبد الله بن عباس فنهته عن نصرة عثمان قائلة: يا بن عباس، إنا لله قد آتاك عقلا وفهما وبيانا، فإياك أن ترد الناس عن هذا الطاغية (٣)، وكانت تطلق شعارا ضد عثمان : أقتلوا نعثلا فقد كفر (٤)، وتعني بنعثل الخليفة عثمان، وهي كلمة تعني الذكر من الضباع: والشيخ الأحمق، ويهوديا كان بالمدينة (٥).
أما عمرو بن العاص، فبعد أن عزله عثمان عن ولاية مصر (٦): تحصب عليه وخرج يحرض الناس ضد عثمان، وكان من أشد الناس طعنا على عثمان، وقال: أبغض عثمان وحرضت عليه حتى الراعي في غنمه (٧).
وأما معاوية، فقد أرسل مجموعة من الجند لنصرة عثمان، إلا أنه أمر قائدهم بالتوقف خارج المدينة، وكان الهدف من ذلك، أنه ينتظر عقبى الصراع (٨).
إلا أن مقتل عثمان ومبايعة المسلمين للإمام علي (ع) جعل الأمور تتخذ مجرى آخر، كما أسلفنا: حيث أن عدالة علي وتمسكه بالإسلام لا تروق لأولئك الذين اكتنزوا الكنوز وامتلكوا الضياع، وبنوا القصور من أموال المسلمين، فقاموا متحدين تدفعهم أحقادهم الدفينة وعقيدتهم المهلهلة لمقاومة رمز العدالة أمير المؤمنين (ع)، وقد بذل الإمام جهدا كبيرا
رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ - السيد لطيف القزويني - الصفحة ٨٨
١ - تاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ١٧٦، والغدير للأميني ج ٩ ص ٧٨ نقلا عن أنساب الأشراف للبلاذري.
٢ - تاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ١٧٦، والغدير للأميني ج ٩ ص ٧٨ نقلا عن أنساب الأشراف للبلاذري.
٣ - الغدير ج ٩ ص ٧٨ نقلا عن البلاذري، وتاريخ الطبري، وشرح ابن أبي الحديد.
٤ - عن تاريخ الطبري، وتاريخ ابن أعثم، وتاريخ ابن الأثير، والنهاية لابن الأثير ، وأحاديث أم المؤمنين عائشة ص ١٠٥.
٥ - راجع النهاية لابن الأثير، وتاج العروس، ولسان العرب.
٦ - تاريخ المدينة المنورة ج ٣ ص ١٠٨٨، والطبري ج ٣ ص ٣٩٢.
٧ - المصدر نفسه ص ١٠٨٩.
٨ - علي إمام المتقين لعبد الرحمن الشرقاوي ج ١ ص ٢٠٧.
٢ - تاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ١٧٦، والغدير للأميني ج ٩ ص ٧٨ نقلا عن أنساب الأشراف للبلاذري.
٣ - الغدير ج ٩ ص ٧٨ نقلا عن البلاذري، وتاريخ الطبري، وشرح ابن أبي الحديد.
٤ - عن تاريخ الطبري، وتاريخ ابن أعثم، وتاريخ ابن الأثير، والنهاية لابن الأثير ، وأحاديث أم المؤمنين عائشة ص ١٠٥.
٥ - راجع النهاية لابن الأثير، وتاج العروس، ولسان العرب.
٦ - تاريخ المدينة المنورة ج ٣ ص ١٠٨٨، والطبري ج ٣ ص ٣٩٢.
٧ - المصدر نفسه ص ١٠٨٩.
٨ - علي إمام المتقين لعبد الرحمن الشرقاوي ج ١ ص ٢٠٧.
(٨٨)