٥ - في عرف الوردي قال: أخرج أبو نعيم بسنده عن أبي سعيد قال قال رسول الله (ص):
المهدى منا أجلى الجبين أقنى الانف (١).
٦ - أخرج إبراهيم بن محمد الحمويني الشافعي الحديث في فرائد السمطين عن أبي الصديق عن أبي سعيد، ولفظه ولفظ عرف الوردي سواء، وأخرجه الحافظ أبو نعيم في الأربعين و لفظه: المهدى منا أجلى الجبهة أقنى الانف، وأخرجه السيد في غاية المرام من الأحاديث التي جمعها في أحوال الامام المهدى المنتظر وقال: أخرجه الحافظ أبو نعيم في الأربعين وأخرجه في فيض القدير ولفظه: المهدى منى أجلى الجبهة أقنى الانف أشم.
٧ - في مجمع الزوائد وفي فتن ابن طاووس نقلا من فتن زكريا واللفظ لابن طاووس قال:... حدثنا الوليد عن علي بن حوشب، سمع مكحولا يحدث عن علي بن أبي طالب (عليهما السلام) قال قلت: يا رسول الله أمنا أئمة الهدى (المهدى) أم من غيرنا؟ قال:
بل منا بنا يختم الدين كما بنا فتح، وبنا يستنقذون من ضلالة الفتن، كما استنقذوا من ضلالة الشرك، وبنا يؤلف الله بين قلوبهم في الدين بعد عداوة الفتنة، كما ألف بين قلوبهم ودينهم بعد عداوة الشرك (٢).
٨ - وفي فتن ابن طاووس قال فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن بسنده عن أبي معبد مولى ابن عباس قال: وافيت ابن عباس يوما طالت فيه نفسه. قال: فقلت يا بن عباس حدثني عن المهدى قال: إني لأرجو أن لا تنقضي الليالي والأيام حتى يبعث الله منا أهل البيت غلاما شابا، أو قال فتى شابا لم تلبسه الفتن، يقيم أمر الله. قال: قلت: يا بن عباس عجز عنها كهولكم وترجوها لشبابكم؟ قال: إنا لله يفعل ما يشاء (٣).
٩ - وفي الجمع بين الصحاح الستة للحميدي أخرج بسنده من صحيح أبى داود السجستاني المعروف بسنن أبى داود، ومن جامع الترمذي، وإنهما أخرجا بسنديهما عن زر عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله (ص) قال: لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك العرب رجل منى ومن أهل بيتي يواطئ اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا (٤).
١٠ - وفى كنز العمال عن علي أنه قال للنبي (ص): أمنا آل محمد المهدى أم من غيرنا يا رسول الله؟ قال: بل منا يختم الله به كما فتح بنا، وبنا يستنقذون من الفتنة
رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ - السيد لطيف القزويني - الصفحة ٢٦١
١ - عرف الوردي ج ٢ ص ٥٨، وفرائد السمطين ج ٢ ص ٢٢، وغاية المرام ص ٦٩٩ ح ٨٢، وفيض القدير ج ٦ ص ٢٢٧ حديث رقم ٩٢٤٤.
٢ - مجمع الزوائد ج ٧ ص ٣١٧، وفتن ابن طاوس ج ٣ ص ١١٩ نقلا عن فتن ابن زكريا.
٣ - الفتن لابن طاوس ج ٣ باب ٤٢ ص ١٤٧ نقلا عن تاريخ ابن عساكر.
٤ - نهاية المرام ص ٦٩٧.
٢ - مجمع الزوائد ج ٧ ص ٣١٧، وفتن ابن طاوس ج ٣ ص ١١٩ نقلا عن فتن ابن زكريا.
٣ - الفتن لابن طاوس ج ٣ باب ٤٢ ص ١٤٧ نقلا عن تاريخ ابن عساكر.
٤ - نهاية المرام ص ٦٩٧.
(٢٦١)