دروس تمهيديّة في الفقه الإستدلالي - الإيرواني، الشيخ محمد باقر - الصفحة ١٠٧ - ٤ ـ أحكام العدّة

تعود النتيجة واحدة.

٥ ـ وأما أن العدّة ثلاثة قروء ، فلصريح الآية الكريمة : ( والمطلّقات يتربّصن بأنفسهنّ ثلاثة قروء ... ). [١]

وأما أن القرء هو بمعنى الطهر دون الحيض ، فالروايات فيه متعارضة ، فهناك مجموعة دلّت على أنه بمعنى الطهر ومجموعة اُخرى على أنه بمعنى الحيض.

مثال الاُولي : صحيحة زرارة عن أبى جعفر ٧ : « الأقراء هى الأطهار » [٢] وفى صحيحته الاُخري : « قلت لأبى عبداللّه : سمعت ربيعة الرأى يقول : من رأيى أن الأقراء التى سمّى اللّه عزّوجلّ فى القرآن إنما هو الطهر فيما بين الحيضتين ، فقال : كذب ، لم يقل برأيه ولكنه إنما بلغه عن على ٧، فقلت : كان على ٧يقول ذلك؟ فقال : نعم ، انما القرء الطهر الذى يقرؤ فيه الدم ، فيجمعه فاذا جاء المحيض دفعه » [٣] وغيرهما.

ومثال الثانية : صحيحة الحلبى عن أبى عبداللّه ٧ : « عدّة التى تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة قروء ، وهى ثلاث حيض » [٤].

والتعارض بين الطائفتين مستقر.

ويمكن ترجيح الاُولى إما لأنها مخالفة للتقية ـ حسب دعوى الشيخ الطوسي[٥] ـ أو لموافقتها للكتاب الكريم إما ببيان أن القرء عبارة عن الجمع ، وجمع الدم و