دروس تمهيديّة في الفقه الإستدلالي - الإيرواني، الشيخ محمد باقر - الصفحة ٦٧ - الزواج المؤقت

محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فأَتوهنّ اُجورهنّ فريضة ). [١]

وأحاديثنا فى ذلك متواترة ، بل وأحاديث غيرنا كذلك.

فمن أحاديثنا صحيح زرارة : « جاء عبد الله بن عمير الليثى الى أبى جعفر ٧فقال : ما تقول فى متعة النساء؟ فقال : أحلّها الله فى كتابه وعلى سنّة نبيه ، فهى حلال الى يوم القيامة ، فقال : يا أبا جعفر مثلك يقول هذا وقد حرّمها عمر ونهى عنها! فقال : وإن كان فعل ، فقال : فإنى اُعيذك بالله من ذلك أن تحل شيئاً حرّمه عمر ، فقال له : فأنت على قول صاحبك وأنا على قول رسول الله ٩فهلمَّ اُلاعنك أن الحق ما قال رسول الله ٩وأن الباطل ما قال صاحبك ... » [٢] وغيره.

ومن أحاديث غيرنا ما رواه البخارى ومسلم عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا : « خرج علينا منادى رسول الله ٩فقال : إن رسول الله ٩قد أذن لكم أن تستمتعوا ، يعنى متعة النساء » [٣].

وبعد اتفاق السنّة الشريفة من كلا الطرفين على ذلك لا تجدى الدغدغة في دلالة الآية الكريمة بدعوي : أن الاستمتاع ليس بمعنى عقد التمتع ، بل بمعني الدخول المتحقق فى العقد الدائم وأن الآية بصدد بيان أن الدخول موجب لاستحقاق المهر كاملاً[٤] ، ان هذا لايجدى بعد دلالة السنّة الشريفة واتفاق المسلمين على ذلك. [٥]