الحاشية على مدارك الأحكام - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٤٨ - وجوب الجهر بالقراءة في الصبح وأوليي العشاءين

وفيه : أنّ المتشرّعة عندهم نزاع في أنّ الصلاة اسم لخصوص الصحيحة أو مجرّد الأركان ، ومن أين يثبت حتى تثبت البراءة عن اشتغال الذمّة اليقيني؟ إلاّ أن يتمسّك بأصل البراءة ، وفيه أيضا : [ أنّه ] [١] على جريانه في العبادات خلاف ما يصرّح في بعض المقامات ، فتأمّل [٢].

قوله : في جواز القنوت ببعض الآيات. ( ٣ : ٣٥٦ ).

تدل عليه موثقة عبيد التي ذكرناها ، وحكاية فعل أمير المؤمنين عليه‌السلام مع ابن الكوّاء ، حيث قرأ له ( فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ ). [٣] مع أنّه عليه‌السلام لم يظهر لابن الكوّاء بطلان صلاته ، مع أنّه قرأ في صلاته ما قرأ تعريضا ، فتأمّل.

قوله : ونقل فيه الشيخ في الخلاف الإجماع. ( ٣ : ٣٥٦ ).

وكذا ابن زهرة ، فإنّه أيضا ادعى الإجماع [٤] ، وقال السيد رحمه‌الله : هو من وكيد السنن ، وغير ظاهر أنّ مراده من السنّة هو المعنى المصطلح عليه الآن ، بل مراده الطريقة الشرعية المقرّرة وغير بعيد هذا من السيد رحمه‌الله كما لا يخفى على من اطّلع على حاله. ويؤيّد ذلك أنّه قال بعد ذلك : حتى روي أنّ من تركها عامدا أعاد [٥] ، انتهى.

فإن قلت : [ هذا ] [٦] يؤيّد الاستحباب.

[١] ما بين المعقوفين أضفناه لاستقامة العبارة.

[٢] ليس في « ج » و « د ».

[٣] التهذيب ٣ : ٣٥ / ١٢٧ ، الاستبصار ١ : ٤٣٠ / ١٦٦١ ، الوسائل ٨ : ٣٦٧ أبواب صلاة الجماعة ب ٣٤ ح ٢ ، والآية في سورة الروم : ٦٠.

[٤] الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٥٨.

[٥] حكاه عنه في المعتبر ٢ : ١٧٦.

[٦] ما بين المعقوفين أضفناه لاستقامة المعنى.