الحاشية على مدارك الأحكام - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٢٥٦ - حكم التنفل قبل الصلاة وبعدها

قال : « نعم ولا يجهرن » [١] وهذا الخبر في غاية الوضوح في عدم الوجوب ، مع موافقته للمشهور وما ذكرناه.

قوله [٢] : فلقوله في صحيحة زرارة. ( ٤ : ١١٧ ).

لا يخفى أنّ ظاهرها عدم المشروعية وعدم الجواز ، كما نقل عن أبي الصلاح وابن حمزة وابن البرّاج [٣] ، ويدل عليه أيضا صحيحة زرارة ـ المروية في التهذيب في باب المواقيت ، وقيل باب الأذان والإقامة ـ عن الباقر عليه‌السلام : « لا تقض وتر ليلتك إن فاتك حتى تصلّي الزوال يوم العيدين » [٤].

وفي رواية أخرى ضعيفة عن زرارة عنه عليه‌السلام : « إنّ صلاة العيدين مع الإمام سنّة ليس قبلها ولا بعدها صلاة ذلك اليوم إلى الزوال ، وإن فاتك الوتر في ليلتك قضيته بعد الزوال » [٥].

وفي صحيحة ابن سنان : « صلاة العيد ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شي‌ء » [٦] الحديث. ولعل المراد : شي‌ء من الصلاة بملاحظة الأخبار والفتاوى ، سيّما مثل ما رواه في ثواب الأعمال بسنده إلى الحلبي أنّه سأل الصادق عليه‌السلام عن صلاة العيدين ، هل قبلهما صلاة أم بعدهما؟ قال : « ليس قبلهما ولا بعدهما شي‌ء » [٧] ويحتمل اتحاد هذه الرواية مع صحيحة ابن‌

[١] التهذيب ٥ : ٤٨٨ / ١٧٤٥ ، الوسائل ٧ : ٤٦٣ أبواب صلاة العيد ب ٢٢ ح ١.

[٢] هذه التعليقة والتي بعدها ليست في « ا ».

[٣] نقله عنهم الشهيد في الذكرى : ٢٤٠ ، والفاضل الهندي في كشف اللثام ١ : ٢٦٣.

[٤] التهذيب ٢ : ٢٧٤ / ١٠٨٨ ، الوسائل ٧ : ٤٣٠ أبواب صلاة العيد ب ٧ ح ٩.

[٥] التهذيب ٣ : ١٢٩ / ٢٧٧ ، الوسائل ٧ : ٤٢٠ أبواب صلاة العيد ب ١ ح ٣.

[٦] التهذيب ٣ : ١٢٨ / ٢٧١ ، الاستبصار ١ : ٤٤٦ / ١٧٢٢ ، الوسائل ٧ : ٤٢٩ أبواب صلاة العيد ب ٧ ح ٧.

[٧] ثواب الأعمال : ٧٨ ، الوسائل ٧ : ٤٢٩ أبواب صلاة العيد ب ٧ ح ٦.