في تعليقه على كتاب الرجال إلى الأصحاب حيث قال: وعمل الأصحاب على خبر إسماعيل في باب دخول الوقت في أثناء الصلاة. والمخالف إنما هو أبو علي (١) فيما نقل عنه والسيد في " رسياته (٢) " والمصنف في " المختلف (٣) " وأبو العباس في " الموجز (٤) " والصيمري في " كشفه (٥) " وصاحب " مجمع البرهان (٦) والمدارك (٧) والمفاتيح (٨) " وقواه في " كشف الرموز (٩) والتنقيح (١٠) " وهو مذهب جمهور العامة (١١) وفي " الرسيات (١٢) " أنه الذي يفتي به المحققون والمحصلون من أصحابنا.
وفي آخر عبارة " المختلف ": إسماعيل بن رباح لا يحضرني حاله فإن كان ثقة تعين العمل بخبره وإلا فلا (١٣). قلت: الرواية رواها المحمدون الثلاثة (١٤) بطرق صحيحة إلى ابن أبي عمير الذي لا يروي إلا عن ثقة كما صرح به الشيخ في " العدة (١٥) " مع أن جماعة من المتأخرين (١٦) يقولون: إذا صح الخبر إلى ابن أبي

(١) نقله عنه العلامة في مختلف الشيعة: كتاب الصلاة ج ٢ ص ٤٧.
(٢) المسائل الرسية: رسائل الشريف المرتضى (المجموعة الثانية) ص ٣٥٠.
(٣) مختلف الشيعة: كتاب الصلاة ج ٢ ص ٤٩.
(٤) الموجز الحاوي (الرسائل العشر): كتاب الصلاة ص ٦٥.
(٥) كشف الالتباس: كتاب الصلاة ص ٨٤ س ١٤ (مخطوط في مكتبة الملك برقم ٢٧٣٣).
(٦) مجمع الفائدة والبرهان: كتاب الصلاة ج ٢ ص ٥٣.
(٧) مدارك الأحكام: كتاب الصلاة ج ٣ ص ١٠١.
(٨) مفاتيح الشرائع: كتاب الصلاة ج ١ ص ٩٥.
(٩) كشف الرموز: كتاب الصلاة ج ١ ص ١٢٩.
(١٠) التنقيح الرائع: كتاب الصلاة ج ١ ص ١٧١.
(١١) منتهى المطلب: كتاب الصلاة ج ٤ ص ١٣١.
(١٢) المسائل الرسية: رسائل الشريف المرتضى (المجموعة الثانية) ص ٣٥٠.
(١٣) مختلف الشيعة: كتاب الصلاة ج ٢ ص ٥١.
(١٤) تهذيب الأحكام: ب ٤ باب أوقات الصلاة ح ٦١ ج ٢ ص ٣٥، من لا يحضره الفقيه: باب مواقيت الصلاة ح ٦٦٧ ج ١ ص ٢٢٢، الكافي: باب وقت الصلاة في يوم الغيم ح ١٢ ج ٣ ص ٢٨٦.
(١٥) عدة الأصول: فصل في التعادل والتراجيح ص ٣٨٦ - ٣٨٧.
(١٦) منهم: الكشي في رجاله: الرقم ١٠٥٠ ص ٥٥٦، والأردبيلي في جامع الرواة: ج ٢ ص ٥١، والنوري في خاتمة مستدرك الوسائل: ج ٣ ص ٧٥٧ والمامقاني في تنقيح المقال: باب الميم ج ٢ ص ٦١.

(١٤٨)