وحاشية الإرشاد (١) وفوائد الشرائع (٢) وحاشية الفاضل الميسي والروض (٣) والروضة (٤) والمقاصد العلية (٥) ورسالة صاحب المعالم (٦) وشرحها للشيخ نجيب الدين والكفاية (٧) " وكرهه في " الوسيلة (٨) " في باب الصلاة جمعا بين الأخبار.
وهو المنقول عن " المقنع (٩) " وظاهر " المسالك (١٠) " ونقله في " كشف الرموز " عن القطب وقال: إنه قال إنه الأظهر بين الطائفة. وناقشه في " الكشف " بأن الخلاف موجود (١١). ونفى عنه وعن الحواصل الخلاف في " المبسوط (١٢) " ونسبه في " جامع المقاصد " إلى جماعة من كبراء الأصحاب (١٣). " وفي الأنوار القمرية (١٤) " نسبته إلى الأكثر خصوصا بين المتأخرين. وقد يظهر من " المعتبر "

(١) حاشية الإرشاد: في لباس المصلي ص ٢٣ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٧٩).
(٢) فوائد الشرائع: في لباس المصلي ص ٣١ س ٦ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).
(٣) روض الجنان: فيما يصلى فيه ص ٢٠٧ س ٥.
(٤) الروضة البهية: كتاب الصلاة في ستر العورة ج ١ ص ٥٢٨.
(٥) المقاصد العلية: في المقدمات في الساتر ص ٨٢ س ٧ (مخطوط في المكتبة الرضوية برقم ٨٩٣٧).
(٦) الاثنا عشرية: في لباس المصلي ص ٣ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٥١١٢).
(٧) كفاية الأحكام: في لباس المصلي ص ١٦ س ١٤.
(٨) الوسيلة: في بيان ما يجوز فيه الصلاة ص ٨٧.
(٩) المقنع: باب ما يصلى فيه... ص ٧٩.
(١٠) مسالك الأفهام: في لباس المصلي ج ١ ص ١٦٣.
(١١) ظاهر المحكي عن القطب في كشف الرموز يعطي أن النسبة إليه ليست على ما ينبغي، فإنه بعد ذكر مستند الجواز ومستند المنع قال: وذهب السعيد قطب الدين إلى أنه لا يؤكل لحمه وتجوز الصلاة فيه، فالأظهر بين الطائفة الجواز والذي أراه الاجتناب احتياطا إذ الخلاف موجود، إنتهى. فإن ظاهر الكلام أن قوله: فالأظهر... الخ من كلام اليوسفي مؤلف الكتاب لا من المنقول عن القطب، فراجع كشف الرموز: ج ١ ص ١٣٧ - ١٣٨.
(١٢) المبسوط: فيما يجوز الصلاة فيه من اللباس ج ١ ص ٨٣.
(١٣) جامع المقاصد: في لباس المصلي ج ٢ ص ٧٩.
(١٤) الأنوار القمرية: في لباس المصلي (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٤٩٧٨).

(٤٤٨)